Главы из книги

Новый системный взгляд определяет принципиально иное понимание денег и отношение к ним, основанное на духовной реальности. Именно поэтому речь идет о создании денег. Эти идеи, выраженные как «Духовные Технологии», получили отражение в книге:

«Как любить и создавать деньги, играя в свою жизнь»
Духовные Технологии выбора богатства

Здесь я предлагаю вашему вниманию фрагменты из книги.

• Введение
• Часть I
  Что такое деньги
  Экономические представления
  Психологические представления
  Представления междисциплинарных направлений
  Экономическая психология и математическая теория игр
  Психоанализ денег
  Духовная экономика
  Религиозные, натурфилософские и метафизические представления
  Неизбежное творение: продолжение
  Проекция и интроекция
  Сакральные и профанные деньги
  Деньги и духовность
• Часть II
  Причины денежного неблагополучия
  Проекция основных причин
  Теории бедности
  Зависть
  
• Часть III
  Выбери быть, чтобы обладать. Узники замка «if»
  Отдавание
  Десятина
  Моисеева Десятина
  Благотворительность
  Дарение
  Невозможность потери
  Концепция «Здорового Эгоизма»
  Отказ от суждений

«Деньги представляют великую силу жизни,
которую нужно завоевать для
божественного использования»
Шри Ауробиндо

«Деньги — это солнце жизни, без которого
жизнь тяжка, мрачна и холодна»
Виссарион Белинский

Ходите ли вы по улицам?

Видите ли вы, как одеты другие люди, на чем они ездят, или они просто идут пешком, что они покупают в магазинах, обращаете ли вы внимание, в каких домах и квартирах они живут? Вы же сам один из них.

Почему некоторые одеты и обуты недостаточно хорошо, редко отдыхают, а продукты стараются покупать подешевле (и похуже)? А главное, выглядят усталыми, вечно недовольными и раздраженными. Почему плохо освещены улицы городов, почему дороги находятся в столь плачевном состоянии? Почему, в конце концов, большинство людей практически не имеют никаких прав, а власть (и деньги) имущим нет никакого дела до них? А ведь еще Людовик XII сказал в свое время: «Деньги приносят больше пользы в сундуках подданных, нежели в сундуках королей»!

Нравится ли вам то, что вы видите, или вы просто не обращаете на это внимание?

Говорите ли вы себе, что всего этого не существует, или называете это чужими проблемами, а может, быть просто используете чужое бедственное положение? И хорошо ли вы при этом себя чувствуете? Например, миллиардеру Дж. Соросу приписывают следующее высказывание: «деньги — это не помощь, это влияние» . Так по чьей же вине это происходит, в чем причина, и можно ли что-нибудь со всем этим сделать?

Положение усложняется тем, что происходит революция ценностей. Огромнее расслоение в доходах и отношении к деньгам вызывают несколько серьезных последствий: часть людей стала обожествлять деньги и воспринимать весь остальной мир с точки зрения их количества; другая часть стала их ненавидеть, при этом признавая их необходимость (что само по себе болезненно). Существует еще одна условная группа людей, которые изучают современную литературу, посвященную деньгам и их «привлечению», участвует в тренингах и семинарах. И мне кажется, именно эти люди создают иное будущее, более свободное и радостное, осознанно использующее деньги. Наиболее значительная часть, к сожалению, находится как бы в ступоре, не пытаясь разобраться в происходящем и тем более, изменить его.

Происходит еще одно интересное явление: увлечение духовной и эзотерической литературой. Однако, и здесь не все так просто и понятно. Например, во многих книгах, посвященных «привлечению денег и богатства», содержится масса призывов, вроде: «расширяйте сознание», «изменяйте убеждения», «копите энергию желаний» и т.д. Что при этом ожидает человека — покрыто тайной. Если же результатов нет, значит, «все это» делается неправильно . Подмечено, что бизнесмены, всерьез погружающиеся в духовные поиски, сталкиваются с катастрофическим ухудшением дел в своем бизнесе. То, что, по их мнению, должно способствовать процветанию, оказывается шагами к краю пропасти. С другой стороны, внешне «бездуховные» люди часто весьма успешны в деньгах! Еще одна тонкость: полуправда, противостояние различных духовных направлений и представлений, противоречия внутри самих направлений способны запутать кого угодно. Все это требует объяснения.

Такое состояние дел в целом напоминает болезнь. Имя ей, как вы уже догадались — бедность, причем она склонна принимать самые разные формы, хроническое течение, периодически обостряться и осложняться сопутствующими заболеваниями. А раз это болезнь, то по всем канонам медицины она должна иметь причины, симптомы, течение, а самое главное — может и должна поддаваться лечению. Мне кажется, можно было бы создать целое новое направление — финансовая терапия .

Шаг за шагом мы с вами будем продвигаться по пути вскрытия причин, для того, чтобы осознать их, воздействовать именно на них, а не на следствия, как часто, к сожалению, принято в традиционной медицине. Только осознав причины, можно изменить их. 

И быть богатым. Понимая, что это такое и не сводя его исключительно к деньгам.

Я утверждаю, что богатство — это нормальное, естественное состояние человека! Только богатый, свободный и осознающий человек, принимающий и использующий принципы изобилия, может выбрать осознающее и ответственное правительство, которое он будет поддерживать, даже если какие-либо действия покажутся непопулярными и нелогичными. Только богатый человек научит правительство постоянно слышать свой голос. И лишь тогда в правительство смогут попасть осознающие люди, исходящие в своих решениях из принципов изобилия, свободно и естественно создающие возможности, вместо того, чтобы тратить силы, способности и даже деньги(!) на поддержание системы, воссоздающей иллюзию нехватки и бедности.

Только богатый человек будет покупать лучшие вещи, жить в достойном доме, ездить на новом и красивом автомобиле по хорошим и безопасным дорогам и жить в своей, комфортной стране. Только богатый человек сможет не только «декларировать», но и реализовать свои права. Только богатый человек сможет платить налоги. Только богатый человек востребует продукты, товары быта, медицину, архитектуру, искусство и отдых — высшего качества. А раз все эти замечательные вещи будут востребованы, то именно они будут создаваться.

Наконец, только богатый человек сможет получить полное удовольствие от жизни, имея в виду и духовные, и материальные ценности, когда богатство достигнуто им в процессе максимальной реализации своих способностей Творца. Человек, не думающий о богатстве, которое сопровождает его радостное самовыражение — ненормален, более того, он способен «заражать» нелюбовью к себе и жизни других! Потому, что богатство — не только полное раскрытие себя, но и возможности для развития многих, преображения всей жизни. Отказываясь от своего права быть богатым, человек обкрадывает и себя, и других. Если богатых людей, осознающих и использующих изобилие, будет больше, это автоматически создаст новые, невиданные возможности для остальных, а также, положит конец всеобщему рабству. Однако, многие искренне считают наоборот, даже сама мысль об этом пугает их.

Это новая мысль о себе, мире, обо всех нас. Это взгляд, бросающий вызов всему, что мы привыкли думать о себе. Это вызов тому привычному, что мы считаем разумным, рациональным и правильным. Книга выворачивает такой привычный мир наизнанку, чтобы вы увидели, как он устроен, осознали, прочувствовали это и смогли создать лучший!

В старину говорили, что в самой болезни всегда заключено и лекарство. Я — врач и психолог по образованию, бизнесмен по складу характера и подвижник по призванию, но потребовались годы, чтобы смысл этого утверждения стал мне понятен. Я постараюсь раскрыть принципы и детали того, что узнал, испытал на себе, и теперь с радостью хочу поделиться с вами. Я старался описать процесс как можно более ясно и подробно (хотя не всегда это получалось легко), так, чтобы любой смог увидеть и понять, как это работает.

Когда я сосредоточил свои исследования на теме денег и изобилия, я вдруг отчетливо увидел: то, как живут другие люди, прямо относится ко мне! Меня перестало устраивать, что люди живут в бедности и привыкают к этому. Я понял, что хочу вашего богатства, я хочу вашего процветания и раскрытия ваших великолепных способностей. Более того, я захотел посвятить этому свои способности. Мне стало абсолютно ясно, что такое положение дел рождено соответствующим сознанием. Это сознание создает нашу действительность. И созданная действительность закрепляет свойство человека думать в том же духе, и так до бесконечности.

Круг замыкается.

Слишком долго мы позволяли и позволяем себе воспринимать стереотипы мышления, которые оторваны от глубоко духовного и, как ни странно звучит, практического смысла денег. Эти представления прочно засели в индивидуальном и коллективном сознании и продолжают делать свое «темное» дело. Именно поэтому строятся дешевые, некрасивые дома, в невероятных количествах завозится в страну и радостно носится секонд-хенд (мало кто задумывается о том, какую реальность мы этим самым создаем!), производятся самые плохие в мире автомобили. Одновременно, не используются возможности, которые могли бы с легкостью сделать нас богатыми! Мы определяем свои пути развития, говоря, что наше счастье и процветание зависит от того или иного президента, или еще какого-либо другого человека, что мы не умеем жить по-другому, что вынуждены поступать именно так, что вся наша история не знает других примеров. Но это так же далеко от истины, как небо от земли! Мы говорим это, даже не задумываясь о своем истинном потенциале.

Я не думаю, что здесь действуют некие внешние силы, в чьих интересах (и силах) было бы устроить именно такое положение дел, но я допускаю, что есть силы, которые пользуются всеобщей бедностью в своих интересах. Однако, в тему этой книги не входит осуждение или критика политического устройства, экономического курса, либо поиск неких враждебных таинственных сил, ответственных за нынешнее положение. На эту тему написано достаточно литературы, и мне представляется, что, во-первых, это просто уводит в сторону от понимания ситуации, а во-вторых, это не лучший способ распорядиться «золотым» фондом нашего коллективного сознания.

Напротив, я хотел бы начать с безусловного принятия и благословения всего, что нас окружает, потому что именно это и есть наиболее совершенное и точное отражение того, как мы думаем о себе, о других и о мире, что говорим, и как действуем на данном этапе. Более того, окружающее постоянно направляет нам информацию о пути, которому стoит следовать, если мы выбираем богатство и процветание, подсказывает, что именно следует исцелить в себе.

По ходу книги вам станут видны и понятны определенные детали целой картины, может быть, вы сможете почувствовать нечто большее, и это было бы замечательно, но самое важное, чего мне хотелось бы, чтобы в вас легко и просто вошла вера как знание безусловного совершенства вас самих, вашего права и способности творить свой мир. Вы увидите, что в ваших руках находится все, что вы только в состоянии пожелать и представить. Многие, очень многие не представляют, какого качества жизни они лишают самих себя, всего лишь поддержанием старых концепций понимания жизни.

Нас учили (и продолжают учить) самым разным фактам, но не обучают главным вещам в жизни: Вере, которая есть ясное и безусловное Знание, осознанности, умению и удовольствию осознавать и легко реализовать свои истинные цели, искусству и радости общения и отношений вообще, в том числе великолепию секса, простой и ясной науке быть здоровыми, и, наконец, никто не учил нас быть богатыми!

Сейчас, как никогда ранее, я абсолютно убеждён, что мы достойны быть богатыми, если хотите, обязаны быть богатыми, самое лучшее, что мы можем сделать для себя и других — это быть богатыми! Это наше радостное и святое право.

Если хотите, это наш долг перед собой, семьей и страной.

«Что бы ни говорили в похвалу бедности,
факт остается фактом — невозможно жить по-настоящему
полноценной или успешной жизнью, не будучи богатым»
Уоллес Уоттлз
«Наука стать богатым»

«Хочется быть богатым, чтобы не думать о деньгах,
хотя богатые только о них и думают»
Абель Боннар

Как вы думаете, знаем ли мы, что такое деньги?

Ну да, конечно же! — скажете вы. Это же так просто. Вот они, родненькие, лежат в бумажнике. Зелененькие такие. Со степенями защиты. Хрустят приятно, когда новые. Да и не в деньгах счастье-то, а в их количестве, это и ежу ясно! А еще хочется, чтоб всегда были да приумножались!
 — А сколько тебя устроило бы? — спрашиваю я.
 — Ну… не знаю. Побольше, конечно! — с широкой улыбкой отвечаешь ты.
 — А конкретнее? — продолжаю я интересоваться.
 — Вот ведь чудак человек! — смеешься, — Лимон баксов, это как минимум, а лучше — два!
 — А зачем? — я не унимаюсь.
 — Зачем, говоришь? — и смотришь на меня как на идиота, — Неужели ты думаешь, что я не найду им применение? — наградой мне служит насмешливый взгляд.
 — И все же? — я иду до конца!
Насмешка во взгляде перерастает в неприкрытое сомнение в моей нормальности.
 — Загибай пальцы, профессор, значит так (при этом лицо приобретает деловое и слегка отстраненное выражение). Первое — дом побольше, надоело в квартире жопами толкаться. Второе. Машину значит, нормальную, Тоёту, конечно, или Мерса. Три (тут впервые появляется легкая задумчивость во взгляде), детей пристроить в нормальный вуз. Четыре… (пауза увеличивается еще), хоть раз в жизни отдохнуть нормально, слетать на острова, да в приличный отель, да чтоб не экономить на всем! Пять… (следующий шаг дается с явным затруднением), ну… телевизор бы купил здоровенный, с экраном метра полтора или два, или целый домашний кинотеатр! Шесть… Пауза затягивается, и я сам решаюсь ее нарушить.
 — Это все? — я смотрю в глаза собеседнику.
 — Ты что, нет, конечно, просто всего и не вспомнишь сразу!
 — Ну так и не надо обо всем-то, давай основное.
 — В общем, дачу с баней и бассейном, путешествовал бы, сколько влезет, любовницу завел бы, да не одну! — на лице появляется знакомая широкая улыбка. — Да мало ли чего придумать можно! Ну что, продолжать будем или может, хватит?
 — Хватит, конечно же, хватит! — я и сам улыбаюсь.
 — Да я шучу, конечно. Если серьезно: половину вложил бы в акции, а вторую половину в производство какое-нибудь. Или в оптовую фирму, — выражение лица становится деловым и серьезным.
 — А зачем? — вновь я со своим идиотским вопросом.
 — Чтобы удвоить сумму, что за вопрос?
 — А теперь другой вопрос, если ты не против, конечно? — не хочу повторять «зачем» .
 — Да, ладно, чего там, давай! — понятно, что возразить на предъявленный список нечем.
 — А сделает ли все это тебя по-настоящему счастливым?
 — Еще как сделает! — и вновь этот взгляд, как будто я не совсем в себе, — А разве что-то еще нужно для счастья? — искреннее удивление во взгляде.
 — Поставим вопрос по-другому. Ты когда-нибудь думал, о том, что денег у тебя ровно столько, сколько ты действительно хочешь; или, например, о том, что отсутствие больших денег спасает тебя от беды? А ты вообще уверен в том, что тебе нужны именно деньги, и не будешь ли ты жалеть потом, если это вдруг увеличит твои нынешние проблемы во много раз, или даже приведет твою жизнь, какой ты ее знаешь, к катастрофе, и что дальше?
И тут я замечаю неуверенность во взгляде, впрочем, сменяющуюся натянутой улыбкой: — Ну, точно сказать не могу, я просто никогда не думал об этом… Да какая разница, было бы здоровье, остальное купим, главное не париться, быть проще!

А что бы сказали вы? Уж я точно сказал бы то же самое! Некоторое время назад в своей жизни. Когда я не совсем хорошо понимал, что нужно еще и, главное, зачем. И теперь хочу поделиться тем, что открыл для себя, с вами. Это может изменить все.

Какие только определения денег и их функций не возникали в мировой экономической мысли! Итог: деньги нужны для воспроизводства. /В психологии — «генеративность», либидо, воспроизводство идей (Платон)/

Однако, я предлагаю сделать определенный «маневр смысла» и взглянуть на экономическую теорию с точки зрения психологии и духовности.
Итак, деньги называли «точным мерилом действительной меновой стоимости всех товаров, но только в определенное время и в определенном месте», «универсальным воплощением ценности в формах, соответствующих данному уровню товарных отношений»; «особым товаром, чье основное свойство заключается в ликвидности», даже многими товарами, такими как «все вещи, представленные в сокращенном виде»; говорили, что деньги — это «цель и мера конечного результата всякой экономической деятельности»; Политэкономия трактует как «универсальный опосредованный эквивалент затраченного труда». Деньги «привязывали» к ценным металлам, как «специфическую, историческую форму товара, соотнесенную с золотом».

Выдающийся экономист Джон Ло, удрученный бедственным положением родной Шотландии в 1705 г в Эдинбурге выпустил небольшую практическую книгу «Деньги и торговля, рассмотренные в связи с предложением об обеспечении нации деньгами». Увы, его идеи (опередившие на столетия развитие банковского дела), не нашли признания на родине. Впоследствии он сделался генеральным контролером финансов Франции (у регента Орлеанского) и сумел выкупить гигантский государственный долг за неполных 2 года, в несколько раз увеличив оборот при прежних уровнях производства! Интересно и внешне противоречиво, но сами по себе деньги Джон Ло не считал никаким богатством. Тем не менее, этот великий авантюрист (которого впоследствии называли «отцом инфляции» и «творцом акционерного капитала») считал, что основой экономическою благополучия является большое количество денег в стране. Именно это дает возможность открытия новых предприятий, наилучшего использования предпринимательского дара, рабочей силы и других факторов, из которых складывается экономическое процветание. Его ключевая концепция: «деньги стимулируют торговлю» на мой взгляд, актуальна и сегодня! Джон Ло понимал чрезвычайно важную идею: ценность денег определяется законами движения. То есть: лежачие деньги ≠ движущимся деньгам. Даже рост ВВП отступает на второй план по сравнению с увеличением скорости их оборота.

(На мой взгляд, он один из немногих прикоснулся к истинным способностям денег, которые оказались так грандиозны, что в это отказались поверить многие его сторонники — настолько невероятен оказался эффект!). Забегая вперед, скажу, что, на мой взгляд, основным могильщиком его идей и достижений в свое время и оказалось неверие.

Великий английский экономист Адам Смит в 1776 г опубликовал сочинение «Исследование о природе и причинах богатства народов», в котором связал природу человека, взаимодействие и отношения человека и общества, из чего впоследствии возникло понятие «Homo Economicus» — «Человек Экономический». Его гениальная, удивительная по простоте идея утверждает: «Преследуя частные интересы, люди объективно удовлетворяют потребности друг друга. Процветание общества, таким образом, возможно только на путях индивидуального благополучия».

Он обозначил, благодаря чему это происходит «…в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения». Этой самой «невидимой рукой» Смит считал стихийное действие объективных экономических законов. Попытка подменить действие этих объективных законов «желаемыми» или «справедливыми» оборачивается огромными потерями. Он говорил, что деньги — это «техническое орудие, облегчающее обмен».

Продолжатель (и критик) его идей, автор металлистической, а впоследствии, количественной теории денег Давид Рикардо считал, что классовая структура общества играет определяющую роль в функционировании его экономики, а богатство должно быть распределено между тремя главными классами общества. Кроме того, он положил в основу концепции Закон Стоимости. Он считал, что существует 2 вида стоимости: абсолютная и меновая (относительная), которую определяет конкуренция, а минимальная зарплата зависит не от законов капитализма, а от естественных законов.

(Впоследствии Джон Нэш подошел к очень серьезному пересмотру основу идей Адама Смита: он сделал «революционный» шаг вперед, предложив концепцию, связывающую личную и коллективную выгоду в определенном состоянии их равновесия, и взаимозависимости стратегий).

Классики теории маржинализма (marginal (англ.) — предельный) Карл Менгер, Фридрих фон Визер, Евгений фон Бем-Баверк предложили экономический анализ с точки зрения психологии отдельного человека, участника экономических отношений. Этот человек, прежде всего, руководствуется собственными оценками предельных выгод и предельных потерь от участия или неучастия в экономическом процессе.

Швейцарский экономист Леон Вальрас (математическая теория), считал человека, непрерывно стремящегося к экономическому успеху, основой рыночной системы.

Английский экономист Джон Мейнард Кейнс опубликовал в 1930 г «Трактат о деньгах», а в 1936 г. — свою самую знаменитую работу «Общая теория занятости, процента и денег». Считают, что он обнаружил в деньгах их внутренний характер: «Деньги играют свою особую самостоятельную роль, они влияют на мотивы поведения, на принимаемые решения… и потому невозможно предвидеть ход событий ни на короткий, ни на продолжительный срок, если не понимать того, что будет происходить с деньгами на протяжении рассматриваемого периода».

Также, он полагал, что «экономика основана не только на обмене товара на товар, она опосредована обменом денег. Деньги же — не просто вуаль, наброшенная на бартерные сделки. Денежный фактор играет весьма активную самостоятельную роль…»

Американский экономист Милтон Фридмен, (духовный лидер концепции монетаризма — пожалуй, наиболее популярной в настоящее время), пришел к выводу: хозяйственная динамика США в течение 100 лет опре-делялась движением денежной массы! Он говорил: «деньги… служат средством обращения благ или временным вместилищем по-купательной способности. Это одна из форм богатства» (не правда ли, довольно близко к Джону Ло!).

Таким образом, денежная масса (количество денег в обращении) оказывает непосредственное влияние на экономическую жизнь через величину расходов потребителей и фирм.

Джон Стюарт Милль (он также был и философом), считал, что деньги — лишь хитроумное средство, служащее для экономии времени и труда, механизм, чье независимое влияние становится видимым только тогда, когда он выходит из строя. Его тезис (основное свойство систем): свойство целого нельзя свести к сумме свойств отдельных частей, — очень подходит деньгам! Ему же принадлежит высказывание: «Люди не хотят быть богатыми, люди хотят быть богаче других».

О денежном обращении он писал следующее: «В экономике спрос всегда соответствует предложению, а предложение спросу, потому что на какую сумму товаров в год продано, на такую же сумму и куплено. Все денежное обращение можно представить как одну сделку купли-продажи, при которой один покупатель покупает все товары, проданные в стране за год, у единственного продавца» (как сказано!).

Р. Линн (Англия) обобщил исследования разных авторов и пришел к неожиданному выводу: чем больше экономический рост в стране, тем выше общая ценность денег; Но: чем выше доход конкретного человека, тем меньше ценность денег для него. Парадокс, но снижение ценности денег характерно и для крайне бедных людей!

На сегодняшний день существуют 3 основные теории денег: металлистическая (Д. Рикардо), номиналистическая (австрийская школа: Кнапп, Эльстер, Бендиксен, Лифман) и количественная (Джон Ло, Кантильон, Давид Юм, Джон Локк, Петти; неоклассический период - Фишер, Викселль, Кейнс, Фридмен). Для их сравнения я привожу таблицу:

На мой взгляд, все это — представления простых людей, получившие научное оформление: капитальные труды, структуру и иерархию. Однако, математики и экономисты — представители точных(!) наук, почему-то никак не могут окончательно договориться о том, что же такое деньги…

Но мы помним о том, что книга посвящена Духовным Технологиям и вывод, который получился у меня после этого краткого обзора экономической теории таков:

1. Центральная фигура «создания денег», как процесса — сам человек;
2. Деньги — это нечто, ключевая сила которого заключается в обороте, движении.
3. Деньги создают качественно новые отношения /Систему экономических (денежных) отношений, с помощью которой создаются и расходуются фонды денежных средств, называют финансами. (прим. автора)/ между людьми с одной стороны и материальную заинтересованность в них(взаимную выгоду),с другой.
4. Законы денежных отношений не содержат противоречий: удовлетворение частных интересов приносит пользу обществу, это отношение оптимально в условиях равновесия.

У меня сложилось устойчивое впечатление, что классики экономической теории неумышленно «сползают» в философию, психологию и социологию, сводя теории к некой «идеальной модели», которая работала бы без всяких досадных исключений!

Психология считает примерно так: деньги являются обобщенной формализованной стороной мира вещей.

В рамках психологической науки деньгам (и отношению к ним) посвящены исследования в различных направлениях: психоанализе, теории развития Пиаже, психологии семейных отношений, возрастной психологии, когнитивном направлении, теории научения (бихевиоризм) и, конечно же, социальной психологии.

Например, в бихевиоризме (поведенческой теории) деньги рассматриваются как условное подкрепление в процессе научения. Беррес Фредерик Скиннер утверждал: «деньги — это лишь условное подкрепление, связанное с множеством товаров и услуг, которые могут служить в качестве безусловного подкрепления» в цепочке S > R (стимул-реакция). Эксперименты показали, что и люди, и животные быстро усваивают назначение вознаграждения, которое можно съесть, обменять или как-либо еще распорядиться.

Был поставлен такой эксперимент: построено два лабиринта: один для крыс, бегающих за сыром, другой — огромный, для людей, но вместо сыра им предложили пятидолларовые банкноты. Результаты оказались очень, очень близкими, разве что люди чуть быстрее обучались. Однако, значительное отличие возникло, когда сыр и доллары убрали. Крысы довольно скоро перестали бегать в поисках приманки, но люди, даже во сне, все продолжали и продолжали эту погоню за деньгами!

В своей концепции «оперантного обусловливания» он подкреплял не стимул, а спонтанную реакцию субъекта. На мой взгляд — это отличие, выходящее за рамки бихевиоризма , смысл которого станет ясен несколько позже. Скиннер также проводил эксперименты в школе, когда детям за хорошее поведение и успеваемость выдавались специальные жетоны — внутришкольный аналог денег.

Педагогическая психология проводит параллель между деньгами (во взрослой жизни) и школьными оценками, которые выставляются детям, а особенно то, что за хорошую оценку можно получить любовь и принятие родителей, их хорошее отношение, подарки и прочие послабления. В более широком смысле — формирование всей системы суждений: плохой/хороший. То есть, оценка и любовь (деньги) бессознательно связываются между собой. Выходит, быть лучше других (получать высокие оценки) — выгодно! Но, при этом, возникает несколько ключевых следствий:

1. Неважно, каким образом эти оценки достигаются (а если ребенок списывает, стремясь заполучить высокую оценку любой ценой?);
2. Происходит фиксация на оценках, как на цели, главном показателе «успешности» ребенка, к которому стремится не столько ребенок, сколько его родители. Ребенок же усваивает именно сами Правила Игры;
3. Любовь родителей, их внимание и подарки становятся обусловленными, они «покупаются» за оценки (либо «хорошие/правильные» поступки);
4. Зацикленность родителей на школьных оценках ребенка может говорить о глубоких проблемах отношений внутри семьи, а именно: уверенности в самих себе, базовом доверии, системе ценностей, взаимопонимании в сексе(!);
5. Столкновение с реальной жизнью после окончания учебного заведения и крушение привычных ценностей (искусственно построенных), может катастрофически сказаться на финансовом положении, дальнейшее налаживание которого может вызвать серьезные трудности.

Карл Роджерс утверждал, что внутренняя сущность человека, его Самость выражается в самооценке, которая отражает истинную суть личности, ее "Я". Если дальнейшая жизнь выстраивается на основе неискаженной самооценки, она наиболее успешна и естественна. Однако, подмена самооценки оценкой значимых взрослых, навязывание ее как истинной, не только приводит к худшим результатам, но и создает внутренний конфликт, когда ребенок, с одной стороны, соглашается с родителями, потому что нуждается в их любви и принятии, а с другой — выражает скрытый протест и агрессию против навязываемых ему ценностей.

И всю жизнь, пока человек хоть что-то воспринимает, происходит формирование установок, которые связаны с оценкой значимых «других», как главным условием получения моральных и материальных благ от жизни. С другой стороны, родители, искренне желая ребенку самого лучшего, неосознанно передают им свои сценарии (модели отношения к реальности) из поколения в поколение! Эти схемы поведения проникают в бессознательное ребенка совершенно незаметно для него и накладывают отпечаток на всю его последующую жизнь, на представление о деньгах и взаимоотношениях с ними. В результате, часто такие семьи воспроизводят одни и те же сценарии нехватки денег, пока не будет разорвана причинно-следственная связь. Я еще остановлюсь подробнее на этом моменте, а сейчас просто отмечу: очень часто люди, достигшие финансового благополучия (или высоко реализованные в жизни), признаются, что получали плохие оценки в школе, либо вообще не обращали на них внимание! Таким образом, внешняя оценка не влияла на их самооценку, либо не была значимой.

Социальная психология рассматривает общество как систему иерархических отношений между людьми. Деньги, которые движутся внутри и между слоями многомерны, имеют различное количество и качество, при этом монетарные (денежные) отношения отражают психическое здоровье человека, а также, всю систему отношений между людьми. Нарастающее разнообразие жизни, возникновение новых возможностей, формирует различные психологические типы отношений к деньгам. Они зависят от уровня зрелости личности. Стремление быть похожими на других — признак незрелости и непонимания своей уникальности. Отношение человека к деньгам отражает отношение к миру в целом. Потребность в деньгах является «квазипотребностью», отражающей собирательный образ всех потребностей. Понятие монетарная потребность (в деньгах) и материальная потребность являются разными понятиями, потому что деньги выражают иной смысл, чем материальные и социальные ценности.

На отношение к деньгам также влияют: культурный уровень, социальные установки, семейные и общественные традиции, подверженность влиянию группы, пол, этнические особенности и традиции. Изучались аттитюды (установки) по отношению к деньгам, отразившие пять факторов: добро / зло / достижение / бюджет / свобода или власть. Выводы:

1. люди, имеющие высокие доходы, связывают деньги с достижениями;
2. молодежь более склонна видеть в деньгах зло;
3. люди с низким уровнем денежных «запросов», больше удовлетворены жизнью и испытывают меньше стрессов;
4. удовлетворение от работы связано с мнением, что деньги — символ свободы/власти;
5. чем более мотивирован человек, тем более склонен видеть в деньгах «добро».

Существует критерий финансовой успешности человека, который называется «социальная смелость». Она проявляется в большей склонности к риску и высоком финансовом самоконтроле.

Противоположное понятие, тревожность — отражается в беспокойстве по поводу трат, экономии и фантазиях на тему денег. (Эти данные были получены при тестировании школьников средних и старших классов). Такое же явление наблюдается в группах взрослых, хотя они находятся в более тесных экономических зависимостях. Взрослые, как правило, заинтересованы в сохранении стабильного положения, стремятся к объединению в относительно равные по статусу слои.

Вывод: Смысл денег и отношение к ним (часто — искаженное), очевидно, закладываются в детстве, вначале — понимание матери, систему суждений плохое-хорошее, затем через систему школьных оценок. Отношение к деньгам (и даже их количество) — бессознательно воспринимаются детьми вместе со сценариями поведения родителей и значимых взрослых. Деньги это ценность, наличие денег предпочтительнее, чем их отсутствие. Деньги могут играть роль средства достижения материальных, социальных и духовных целей. Деньги могут стать ширмой, за которой скрывается заниженная самооценка, неуверенность в себе, самые разные страхи. Считается, что в целях личностного роста наиболее гармонично отношение к деньгам именно как к средству, с постепенным снижением их ценности. Цель № 1 — это зрелая личность.

В последнее время бурно развиваются все более новые междисциплинарные направления, объединяющие знания и представления разных наук. Я считаю их наиболее перспективными, потому что они обладают принципиально важным качеством: рассматривают явление с нескольких точек зрения, находя нечто поразительно общее, но по-разному обнаруженное и описанное в различных направлениях науки. С моей точки зрения, такой взгляд приходит к одному и тому же важнейшему системному качеству: единству содержания, выраженному в разных формах и разным путям познания этого единства.

Я хочу кратко остановиться на трех направлениях: экономическая психология, психоанализ денег и духовная экономика.

Экономическая психология — направление, претендующее на объединение целого ряда наук, в том числе, теории игр, в стремлении изучить «психологию хозяйства», экономического поведения, все более сужая сферу исследований от макро и микрогрупп, к «человеку экономическому» (ЧЭ), как основе всех отношений. Теория игр, кроме этого, рассчитывает определенные модели поведения участников, либо сегментов рынка и применяется в биржевых играх. Изучение психологии ЧЭ развивается по нескольким направлением одновременно, например, Т. Гоббс и К. Гельвеций связывали мотив с «эгоизмом», «личным интересом». Дж. Бентам (утилитаризм и прагматизм) — включает два основных компонента — наслаждение и страдание (однако деньги не являются приоритетом, поскольку выражено стремление к духовным ценностям: альтруизму, любви или страсти). Д. Дьюи считает основным экономическим мотивом полезность и выгоду, дополняемые личным мотивом: «выражение» биологического и социального единства человека. Т. Веблен утверждает как основу, субкультурные установки: обычаи, нормы, правила поведения, привычки (субъективный мир ЧЭ), а также вводит понятие необъяснимых, иррациональных мотивов в макроэкономических отношениях.

Экономическая психология также включает раздел: «психология денег», который изучает изменение психики человека и целостного человеческого поведения под влиянием денег. Однако, данное направление практически не разработано даже в западной психологии, не говоря об отечественной.

Прогресс экономической психологии связан с устранением «условных границ» между психологией, экономикой и социологией (а также другими науками).

Джон фон Нейманн и Оскар Моргенштерн (ученые Принстонского университета), издали в середине 1940-х книгу «Теория игр и экономическое поведение», ставшую для науки США «неким ключом» к решению разных вопросов: как макроэкономики, так и геополитики. Они утверждали, что потенциал теории игр неограничен, с ее помощью можно решить любую практическую задачу, однако так и не объяснили, как применить это в обычной жизни человека.

Джон Нэш (впоследствии — лауреат Нобелевской премии), объяснил это в возрасте 22 лет в своей диссертации (размером в 27 страниц). В ней он сформулировал «равновесие Нэша», суть которого: наиболее выгодная для всех участников «игры» стратегия — баланс, равновесие, в котором личная и общая выгода максимальна, а нарушение его в одиночку — невыгодно никому! А также, им была развита «теория торгов» (которая применяется в аукционах и сделках), с неравной информированностью участников, что предполагает разные стратегии игры, поскольку процессом управляет более информированная сторона.

Формально, «психоанализ денег» вряд ли можно считать междисциплинарным направлением, хотя, «одной ногой» он стоит в психологии, другой — в психотерапии, а отношение к деньгам считается выражением скрытых инстинктов, однако это одно из самых перспективных направлений, впрочем (на мой взгляд), не лишенное недостатков.

Основанный на классической теории Фрейда и учитывающий весьма разнообразные представления его последователей, этот подход является «узкоспециальным» направлением психоанализа. Он связывает отношение к деньгам с формированием внутренних конфликтов и неврозов, которое имеет «исторический подход» (имеется в виду, что основные конфликты и невротические симптомы, проявляющиеся во взрослой жизни, формируются в детском возрасте — до 5–6 лет).

Поэтому все, что касается переживаний раннего детства, может отражаться на дальнейшем отношении к деньгам и финансовом положении. Чувство неполноценности ребенка (например, в неполной семье), нехватка любви, заботы, впоследствии требует компенсации. Особенно, пережитая в детстве бедность, период экономического кризиса, выраженные (по сравнению с окружающими) экономические трудности, могут стать стимулом к накоплению большого капитала, с которым связывается социальный статус, уважение, значимость (Альфред Адлер ввел термин «комплекс превосходства» как компенсация чувства неполноценности). Некоторые люди считают деньги способом (условием) получения любви и принятия, и поэтому склонны тратить их, когда чувствуют тревожность или нуждаются в любви.

Фрейд впервые обратил внимание на то, что отношение взрослого человека к деньгам может формироваться на анальной стадии психосексуального развития. В случае фиксации на этой стадии, он выделял три основные черты характера человека: аккуратность, скупость, упрямство, которые он связывал с чистоплотностью, надежностью, добросовестностью, вспыльчивостью и мстительностью. Позднее, Шандор Ференци, развил идеи Фрейда, описав стадии развития этого влечения: от удовольствия, получаемого от грязи и экскрементов, до любви к деньгам.

Основополагающая идея: все дети испытывают удовольствие при дефекации. В возрасте около двух лет (что совпадает по времени со стадией формирования автономии и независимости), родители приучают детей к горшку, либо, выражая энтузиазм и одобрение при дефекации ребенка, либо наказывая его, когда он отказывается это сделать. Приучение к горшку становится источником конфликта между ребенком и родителями.

В этот период крайне важно, чтобы родители были последовательны. Они, с одной стороны, ценят фекалии как подарок ребенка, а с другой — считают их грязными, не прикасаются к ним и стараются поскорее выбросить. Дети бессознательно воспринимают эту модель. При этом те дети, которых постоянно хвалили за успешное опорожнение кишечника (как подарок родителям), вырастая, с удовольствием делают подарки и тратят деньги. В случае отказа сделать это, становясь взрослыми, они страдают «финансовыми запорами». Таким образом, психоаналитическая теория напрямую связывает травматический опыт приучения к горшку с развитием типа компенсаторного поведения. В случае, когда скупец придерживает деньги, это трактуется как отражение детского отказа родителям от дефекации. Человек, транжирящий деньги, напротив, расценивается как ребенок, стремящийся к одобрению родителями (окружающего мира) его «подарков».

Психоанализ также исследует спектр отношения к деньгам, как реализации невротических потребностей (Карен Хорни), которые связывают их с безопасностью, властью, любовью и свободой. Одной из них и выступает как фобия бедности — навязчивое «делание денег».
Несколько важнейших положений:

Почти всегда декларируемые «денежные» проблемы имеют под собой иные, истинные причины (например, проблемы в самоотношении и отношениях с другими). Мотивом поведения являются вытесненные в бессознательное желания и потребности, при этом их осознанию препятствует целый комплекс защитных механизмов Эго.

Осознание вытесненного материала, защит и сопротивлений, проработка «трансфера» /трансфер — перенос клиентом на терапевта своих чувств, которые он испытывал в раннем детстве по отношению к значимым другим, в основном, родителям/ — процесс многоступенчатый, длительный и постепенный (что, с одной стороны, хорошо изучено, а с другой, очень бережно по отношению к клиенту).

Для начала я должен сделать специальную оговорку. Каждое направление духовной мысли (официальные религии, конфессии, секты, школы и т.д.) стремится исходить из своих собственных духовных источников, таким образом, духовная экономика каждой религиозной общины приобретает особенность, связанную с особенностями и уникальностью своих духовных воззрений.

Духовная экономика основана на «экономических аспектах» Откровений, Святых писаний, взглядов Учителя/Наставника/Гуру, или других духовных источников. Общим является то, что состояние духовного роста практически всегда входит в серьезное противоречие с финансовым положением человека и это вызывает трудности, проблемы и внутренние конфликты, которые это направление и призвано разрешить.
Духовная экономика утверждает приоритет состояния сознания в отношении к деньгам и материальным ценностям вообще, что подразумевает раздвоенность понимания:

1. Все видимое, материальный мир (в том числе деньги) — ничто, иллюзия; реальность же абсолютна и нематериальна;
2. Поэтому, с одной стороны, есть законы «принятые в рамках иллюзии», а с другой — «высшие», Божьи законы. Первые, с ростом уровня осознания, все больше приближаются ко вторым, пока не исчезнет малейшая разница.

Подход к деньгам и ценностям, исходя из этого, выражается (как правило), в 2-х основных концепциях: сознание целостности и радость отдавания.

Основной проблемой современного человека и общества считается материальное сознание, которое само по себе является причиной состояния нехватки и необходимости в материальных ценностях. Поэтому, естественным восполнением этой нехватки являются внешние ценности и атрибуты «успеха»: материальные блага, социальный статус, количество денег на счету и людей в подчинении. Однако, каждое новое приобретение, будучи не в состоянии заполнить внутреннюю «пустоту», лишь разжигает новое желание приобретать, которое становится привычным состоянием, сдвигом мотива на цель. И незаметно, процесс новых приобретений становится их смыслом. Следствием такого образа жизни является «цепная реакция» порабощения мира новыми, искусственно создаваемыми потребностями и символами «успеха». Побочными эффектами являются конкуренция, экономические (и реальные) войны, преступления, коррупция, ревность, убийства и еще большой «букет» социальных и личных проблем.

Предлагается путь трансцеденции, самоотстранения (кстати, очень близко к традиции гуманистической и др. психотерапии), вхождение в такое состояние сознания, в котором исчезают желания и потребности, при этом путь и средства достижения чего-либо предоставляются Высшей Силе. Переживается состояние радости осуществления своего призвания и обязательной деятельности на благо всех живущих, без привязанности к результатам, которые должны быть отданы другим.

Что касается определения денег современными нетрадиционными целителями, оккультистами и эзотериками, то здесь встречаются настолько сложные и многомерные понятия, что я просто перечислю некоторые, даже не вдаваясь в подробности: инструмент кармы, эквивалент творческой энергии, космическая энергия изобилия, «система обслуживания» и т.д.

Однако, практически все сходятся во мнении, что деньги, с одной стороны, «очень земная субстанция» — понятная и легко объяснимая, с другой стороны, нечто мистическое и иррациональное.

Например, с точки зрения натурфилософии и эзотерики, деньги связывают со стихией воды (довольно меткое уподобление на мой взгляд!). Кстати, в свое время Демокрит считал именно воду первоэлементом (Гераклит считал такой основой огонь, Анаксимен — воздух). Вода — «жидкость все проверяющая», говорил Платон, и я предлагаю немного «углубиться» в смысл воды как символа.

1. Вода является символом Великой Матери и ассоциируется с рождением, женским началом, утробой Вселенной, prima materia (праматерией), водами плодородия и свежести, источником жизни.

Шумеры считали, что из первоначального моря было рождено Небо-Земля, которое впоследствии дало жизнь богам.

В Египетской культуре вода — символ чистоты, египетский иероглиф: волнистая линия с острыми гребнями — символ воды. Этот же знак, утроенный, символизирует первозданный океан и первоматерию.

В Китае воду считают специфическим обиталищем «дракона», также считая, что вся жизнь происходит из воды.

Ведическое толкование воды — матритама (самая материнская). Изначально все было морем, пока не воссиял свет. В Индии вода обычно рассматривается как хранитель жизни, циркулирующий во всей природе в форме дождя, сока растений, молока и крови.

2. Наиболее почитаемы источники воды, бьющие из-под земли, как «подарок богов». С незапамятных времен возник обычай бросать монеты в источник, фонтан или колодец как символическая жертва богам воды, которые могли исполнять желания по схеме: вода + земля = плодородие / счастье / богатство.

3. Вода — ключевой символ бессознательного, интуитивной мудрости, Знания. В Ведах упоминается о двух океанах, о верхних и нижних водах, соответствующих области сверхсознательного и темной сфере подсознательного. В психологии вода является символом неизвестных глубинных слоев личности, источником всех желаний и неосознаваемых инстинктов, Id (бессознательного). Сновидения, связанные с водой, считаются благоприятным знаком, если вода остается в границах (море, озеро, река), и срывом компенсации (выходом неосознаваемых инстинктов из-под контроля), если наводнение превышает всякие границы. Также, вода символизируют стечение потенциальных возможностей, предшествующее творению и всем формам.

4. Символика крещения, связанная с погружением в воду, означает мистическую смерть, уничтожение прежнего, и «второе рождение», воскресение нового, духовного человека. Таким образом, вода отражает бесконечный потенциал души человека, стремящийся найти выражение в материальном мире (женское + мужское = творение).

5. Кроме того, народная мудрость изобилует выражениями, связывающими деньги с водой: «деньги — вода», «денежный поток», «море денег», «деньги текут рекой», «хлынули инвестиции», «золотой дождь» и т.д.

Китайское учение Фен-Шуй (ветер-и-вода) исходит из этой же точки зрения, поэтому использует фонтаны, изображения, либо модели водопадов, аквариумы, другие символы воды. Фен-Шуй подразумевает гармонизацию пространства и всех стихий в жилище, при этом используется астрология, нумерология, а также аналог психологического портрета семьи, но вот что при этом происходи внутри человека и как это все-таки работает — остается загадкой.

Фен-Шуй считают культурно и исторически зависимой системой, поэтому, может ли он достоверно «работать» в условиях совершенно иной культуры, времени и системы представлений — большой вопрос, правда, не больше чем вопрос Веры .

Еще более глубокое сравнение: деньги — кровь общества. Существует еще одно меткое народное выражение о деньгах «кровные»! Индейцы Майя считали, что кровь — единственная жидкость, представляющая собой «силу жизни», а также субстанция, осуществляющая связь между мирами.

Есть теории, которые сравнивают различные социальные слои людей (страты) с органами, которые также имеют определенную иерархию, поэтому их функции и кровоснабжение отличается! Кроме того, кровь в метафизике символизирует «выражение радости, свободно циркулирующей в теле». Считается, что заболевания, связанные с кровоснабжением, например: заболевания крови имеют (отражают) такие причины, как эмоциональные проблемы, отсутствие радости в межличностных отношениях, либо депрессивные состояния (перепады давления), как показатель недостатка любви и сострадания (имеющие корни в детстве). Затруднения с деньгами — одно из следствий. И так далее.

Деньги представляют собой такой же показатель здоровья, как состояние духовной сферы и физического тела. Таким образом, внешнее отражает внутреннее, что проявляется: в отношении к деньгам и наличии денег у конкретного человека.

Считается, что имеет значение соотношение мужского и женского начал как в каждом конкретном человеке, так и в семье и любой группе людей в целом. Нарушение гармонии, (как созидательного начала) также отражается в возникновении финансовых затруднений, поэтому наиболее гармоничный подход к оценке ситуации с деньгами — взгляд на группу в целом (будь это семья, фирма или страна). К теме женского и мужского начал мы еще вернемся.

Астрологи полагают, что каждый знак зодиака изначально несет в себе определенную «денежную» информацию, сцепленную с «Темой данной жизни». Взаимодействие различных комбинаций знаков зодиака в рамках любой структуры: семьи, трудового коллектива (особенно руководящего звена) или даже целых государств (которым они тоже «присвоили» определенные знаки), может либо способствовать «притоку» денег, либо приводить к их «оттоку» и хроническим материальным проблемам.

Кармапсихологи считают наши отношения с деньгами обусловленными кармой, (причинно-следственной связью), учитывающей не только нынешнее, но и ряд наших предыдущих воплощений в разные периоды. История этих отношений охватывает разные уровни и времена, даже на протяжении многих жизней! Например, считается, что вы можете иметь проблемы с деньгами только потому, что несколько жизней назад как-то неправильно поступали с ними, допустили серьезные ошибки! Механизм, который отвечает за перенос прошлых проблем (в том числе многих заболеваний и психотравмирующих ситуаций) в нынешнюю жизнь, называют «клеточной памятью», энергетическим «скелетом» ДНК. То есть, причинно-следственная связь не прекращает работать автоматически из-за того, что вы находитесь в новом воплощении ! Либо вы просто могли выбрать «разобраться» со старой денежной (= духовной) проблемой в нынешней жизни.

С точки зрения религий и Святых Писаний тема денег тоже представлена достаточно подробно и интересно. Даже более подробно, чем все остальные вопросы, чему я очень удивился в свое время! Причем, есть определенные отличия во взглядах, и я решил посвятить этому интересному и непростому вопросу отдельную главу.

Экстрасенсы и некоторые люди уверены, что они физически ощущают «энергию денег», как потока какой-то силы, чувствуют их запах, интуитивно определяют наиболее выгодные варианты их вложения и т.д.

Вывод: Деньги — показатель здоровья, внутренней природы человека, наряду с физическим состоянием. Внешние условия, способствующие внутренней гармонии, могут играть определенную роль в «создании» денег. Деньги, кровь и радость каким-то образом связаны между собой. Даже имея деньги, но, не имея радости, — какой в них смысл? Наше внутреннее состояние и деньги — две стороны одного: процесса выражения себя. Причем, совершенно особых аспектов нашего внутреннего состояния. Для появления денег имеют значение определенные причинно-следственные связи, «правильное» отношение к ним.

«Ты не можешь отдать то, чего не имеешь»
Нил Доналд Уолш
«Беседы с Богом»

А теперь приготовьтесь. Как вы думаете, все это работает?

Происходит величайшее чудо Вселенной — непрерывное, вечное созидание своей реальности, как продолжение ее к другим! Любое качество, будучи идеей, утверждается как внутренняя реальность. Продолжение идеи утверждает ее источник в творящем; таким образом, идея умножена, поскольку становится достоянием многих. Продолжение утверждает единство разума, поскольку приобретают все (части), потеря же невозможна.

Любая продолженная идея — внутренние качества, получившие внешнее воплощение. Продолжая внутреннее изобилие, могущество, как идею, мы выражаем деньги. Это также можно назвать «принципом удовольствия» — открытие, узнавание, (вспоминание) своей истинной природы, выражение качеств, которые таким образом утвердили в себе. С точки зрения отражения — мы стремимся бесконечно разнообразить его.

При этом, одним важно увидеть это самим, а кому-то важно, чтобы это заметили и оценили значимые другие . И здесь есть разница: творение — создание внутри (когда оно продолжено вовне); попытка же снаружи восполнить «недостачу» — безрезультатна, поскольку увеличивает чувство внутренней нехватки (давайте вспомним «Сказку о старике и золотой рыбке»).

Внешне, человек может получить деньги только от других и только за то, что выражает свои, особенные внутренние качества, которые отражаются, как процесс получения денег от других! Внутри происходит выражение себя и своего уникального смысла жизни для «обогащения других» — основной денежный принцип.

Это очень похоже на процесс кровообращения в организме человека. Сложнейшее взаимодействие разных клеток, органов и систем направлено на благо всего организма. Кровь осуществляет эту связь, участвуя в обмене веществ/информации, поэтому недаром о деньгах говорят, что они «кровь общества». Давайте закрепим:

Деньги = Кровь = Радость = Любовь = Свобода = Жизнь

Я хотел бы отметить, энергия денег — наиболее могущественная после любви (это допустимо, только если считать их разными энергиями). Повторим еще раз: продолжение своего внутреннего изобилия к другим — главный денежный принцип! Например, качества, которые ощущает (и выражает) богатый человек (= внутреннему изобилию), таковы:

• Чувство уверенности, внутреннего покоя, свободы, сексуальности, защищенности, удовольствия, неограниченного выбора;
• Ощущение энергии, неповторимого стиля жизни, увеличения внутреннего содержания;
• Возможность эффективно и разнообразно использовать жизнь, создавать возможности для других, помогать;
• Проявление благодарности, ответственности, продуктивности. И так далее.

Напротив, состояние безденежья для «богатого» человека означает:

• В первую очередь — нестерпимую (физическую!) боль;
• Другие ощущения: состояние уязвимости, внутренних (и внешних) конфликтов, обид, никчемности, неуверенности в себе, одиночества;
• Представление себя жертвой, резкий спад сексуальности, отсутствие выбора и реализованности;
• Полная беззащитность, незначительность, необходимость выполнять то, что не нравится, невозможность быть любимым для близких, лишения и скука.

Выражая качества «богатства», и понимая, как работает закон причины и следствия, мы можем использовать их для создания денег! Живя в обществе, человек увеличивает, наполняет свою жизнь тем, что продолжает к другим людям, получая то, что отдает. Отдавать же можно только то, что имеешь.

Проекция по принципу действия противоположна продолжению, хотя они похожи внешне. Но, если продолжение творит (утверждая источник), исходя из единства, то проекция отбрасывает «тень», ошибку в окружающий мир, исходя из разделения (отделяя меня от моего качества), будучи механизмом защиты. Но и важнейшей информацией для нас: мы видим, что в себе не принимаем. Главным образом, проекция — защита от внутреннего чувства вины, которая часто «связана» с деньгами. Продолжение и проекция не могут «работать одновременно», поэтому, человек либо продолжает, либо проецирует.

Интересна интроекция (как механизм психологической защиты), но, с точки зрения творения, имеющая другой смысл: принятие чужой ПКМ за основу. Интроекция, с первых дней жизни, запускает и поддерживает множество устойчивых представлений и реакций. Чужое представление о мире принимается как свое. Принимаются, как истина, и позитивные и негативные представления. При этом, чем больше чужая точка зрения похожа на уже воспринятую, тем больше «подтверждений» ей будет получено. А поскольку, «общепризнанно», что внешние обстоятельства есть условия возникновения внутренних переживаний, выходит, человек не властен над ними.

По моему глубокому убеждению, наш мир основан на интроекции. Например, люди постоянно смотрят программы новостей, нескончаемый конвейер, как правило, негативных событий. Наше внутреннее отношение, согласное с оценкой других, воссоздает действительность, полную трагедий. В конце концов, новости — ежедневная программа, а значит, неприятности должны произойти (забегая вперед, отмечу: так они и «размножаются» ). Это очень «удобный» способ жизни.

Интроекция — это не творение, а «реагирование». Привычка принимать внутри чужие представления, «встраивая» их в я-концепцию — это перестать быть собой, поскольку следует соответствовать ожиданиям других. У меня есть большое подозрение, что именно этот принцип «работает» в Фен-Шуй и некоторых других системах . Правда, требуется настоящая вовлеченность в эти игры, для того, чтобы они были эффективными. Однако, чужие взгляды или опыт не приносит удовлетворения, поскольку нет реализации своих, истинных желаний.

Эти защитные механизмы Эго, в отличие от продолжения, утверждают разделение разума, в чем корень всех проблем и одновременно, наши величайшие возможности.

«Если вы хотите знать, что Господь Бог думает о деньгах,
тогда посмотрите, кому он их дает»
Морис Бэринг

Деньги наполняются совершенно разным внутренним смыслом, в зависимости от того, как они были получены. Например, деньги достающиеся тяжелым трудом, не приносящим удовлетворения, считаются профанными, а полученные как доход от любимого дела — сакральными («священными»). Такие «разные» деньги воспринимаются и расходуются совершенно по-разному. Издавна существуют почетные, священные способы заработка и другие, которые не очень приветствуются: предпринимательство, ростовщичество, азартные игры, проституция…

Сакральные деньги имеют большую внутреннюю ценность, и они должны тратиться на священные нужды, в то время как профанные, не имеющие такой «ценности», могут вызвать желание поскорей от них отделаться, либо наоборот, патологический отказ их тратить (накопительство), как месть за то, что они достались без чувства удовлетворения. Исторически сложилось такое мнение, что «праведный» труд — тяжелое, неприятное занятие, следовательно, деньги — зло, причем неизбежное, что само по себе есть причина глубокого внутреннего конфликта, который отражается во всех аспектах взаимодействия с ними («от трудов праведных не наживешь палат каменных»). Однако, деньги, приобретенные без труда, рассматриваются как еще большее зло(!), и еще неизвестно, заслужит ли такой человек прощения, даже если потратит их на «праведные нужды» .

Однако не только способы получения влияют на «священность» денег, но и в такой же степени, их трата. Например, мужские и женские деньги имеют разное предназначение. Так, считается, что женщине деньги нужны для вещей и украшений (профанные), а мужчине — для власти (сакральные). Говоря другими словами, противопоставляются материальный и духовный смысл назначения денег! Поэтому и тратятся они совершенно по-разному, в чем обыкновенно находят дежурную причину для взаимных упреков многие супруги .

Неожиданный, но очень важный вывод: сакральное может быть трансформировано в профанное, в зависимости от внутреннего отношения, например, подарок теряет ценность, если человек озабочен его ценой! Напротив, сакрализация «увеличивает» ценность, наполняя подарок внутренним, священным смыслом, например, отказ взять деньги за доброе дело (оно ведь бесценно); или благотворительность.

Таким образом, становится ясно, что мы (бессознательно) всегда будем стремиться получить деньги, наполненные «священным» содержанием, увеличивающим их ценность в наших глазах + связанным с удовольствием от их получения. Однако, именно сакральное в подавляющем большинстве случаев связано с ограничениями и массой самых разных условностей. Фокус в том, что эта оценка денег остается внутренним делом каждого человека, глубоко зависящим от ценностей, переданных ему, как правило, родителями. Чем жестче родительские установки, чем более они категоричны и непримиримы, тем «дороже» могут обходиться человеку деньги, ведь «мораль» будет приоритетной ценностью, заставляющей быть «выше денег».

Это уточнение я считаю существенным, потому что доход и удовольствие, с одной стороны, и последующее движение денег с другой, как раз и определяется смыслом, который мы вкладываем в них.

«Не ждите, что ваши проблемы
будут решены тем способом, о котором вы знаете»
Роберт Энтони

«Если бы на небесах богатство почиталось ценностью,
его бы не давали негодяям»
Джонатан Свифт

Противоречие денег и духовности не дает покоя людям, стремящихся использовать «духовный рост» для повышения благосостояния. За редчайшим исключением, духовные и материальные богатства никак не удается совместить; разве что «духовность» используется с целью извлечения выгоды.

Основной причиной считается такая: невозможно совместить деньги и душу («святое»), что не может быть оценено в «низменных» ценностях материального мира! Деньги — это ничто, такое же «ничто» как и все остальное. Стоят ли усилий и любви иллюзии, если к реальности они не имеют никакого отношения, если они приносят в конечном итоге лишь боль и разочарования? Именно поэтому, считается «духовным» путь реального либо символического ухода из обычного мира, где господствуют отношения, «несовместимые» с высочайшими ценностями мира духовного. И если позволительно взять деньги, то лишь будучи «мучеником», своими страданиями «искупая» использование презренных денег, и только в количестве, необходимом для физического выживания!

Однако я утверждаю, что деньги имеют абсолютную духовную природу, а связываемые с ними суждения являются суждениями конкретного человека, осуждающего себя. Кроме того, бегство от мира, на мой взгляд, это отрицание Божественного плана переживания на опыте высшего состояния счастья, достижимого вместе с другими, используя все возможности материального мира. Деньги при этом играют далеко не последнюю роль. А любые внутренние противоречия отражаются на количестве и качестве денег.

Книга бросает вызов такому противоречивому устройству сознания, утверждая мысль:

Переживание высшего состояния счастья и сопутствующее создание денег является важнейшей духовной задачей! (Одновременно, я не утверждаю, что это вечно и незыблемо )

«Проблема», во-первых, в том, что мы пытаемся слишком серьезно говорить о том, чего не понимаем ; а во-вторых, любое суждение — продукт Эго, озабоченного разделением всего и вся. Раз существует иллюзия, игра, которую можно воспринимать «как реальность», давайте получать удовольствие! А если скажете, что, наверняка есть более высокая цель… то значит, есть «игра более высокого уровня»!

Игра подразумевает раскрытие истинных способностей своего Высшего Я, исцеление себя самого, и окружающего мира. Такое состояние возможно обрести лишь устранив суждения о себе, других и мире (само собой, и о деньгах!), ведь вся чудовищная система значимостей работает исходя из разделения, ограниченности, сравнений. Тысячи и тысячи разных форм приобретают значимости, удерживающие почти каждого и мир в аду, являясь иллюзией, защитами концепции Эго.

Реальность не нуждается в защите, равно как и в доказательствах своего существования. Защита же и доказательства необходимы тому, что чувствует свою искусственность и слабость. Все «очевидное» таким образом, предстает в ином свете, будучи основанным на страхе и чувстве вины, которые чаще всего и проецируются на образ денег, которые видятся причиной «несправедливого мира».

Давайте рассмотрим другие причины противоречий духовности и денег. Традиционно, «духовный рост» понимается не как освобождение от существующих (ограниченных) стратегий мышления, но как целый ряд новых ограничений морального плана, которые человек добровольно «взваливает на себя»! Например, гипертрофированная совесть, которая невероятно ограничивает выбор, ведущий к исцелению. И здесь видна столь поощряемая концепция вины, которая пытается найти разрешение через самонаказание. Или, вызывая нестерпимую внутреннюю боль, «спасительно» проецируется на других, на обстоятельства и… деньги.

Еще одной причиной «нестыковок» духовности и денег является «раздвоенность» мышления, все меньше уделяющего внимания материальному миру, вплоть до отрицания его, в надежде на «просветление», решающее все проблемы. Одновременно, новый образ жизни, происходя из старых стратегий вперемешку с новыми идеями неподготовлен, противоречив. Иной, всегда готовый, исцеленный, непонятен, а главное, воспринят в страхе! Я не говорю о том, что чудеса невозможны, напротив, они естественны, однако переходный период может быть воспринят как потери и травмы, затрагивающие все сферы жизни, что видится как катастрофа, вплоть до страха смерти.

Деньги, как отражение системы идей, любят внимание, налаженную «схему их потока», уверенность в себе, искренность, ясность и постоянство мыслей в отношении к ним. Они самозабвенно любят тех, кто любит их и понимает их законы. Они стремятся к росту в условиях стабильности и ежедневной, радостной пульсации вашей денежной «системы».

Теперь давайте посмотрим, что происходит при духовном росте. Понятно, что скорей всего он «запускается» потерей, болью или… денежными проблемами(!), однако новые «проблемы», связанные с ним, не устраняют первых. Дела «земные» могут не приносить удовлетворения, ни морального, ни материального, что утверждает мысль: лишь отказавшись от денег, можно обрести покой.

Последующий внутренний кризис («ломка» и разрушение защит Эго) — как правило, длительный, болезненный процесс, который отражается подчас гораздо большими потерями и разочарованиями. И в этом, пожалуй, истинная внутренняя причина, которая, хоть и является временной, но неизбежно связывает духовный рост с потерями и болью. Духовный смысл потери мы еще рассмотрим, но осознание боли как радости души требует объяснений. Я должен предупредить, что оно не лишено противоречий, если оценивать его материальным сознанием.

Духовный смысл боли очень интересен, потому, что мы не понимаем ее причины и радости, которую она в себе несет. Причина боли — ошибка мышления, суждение о том, что происходит (причем, это относится даже к физической боли). Боль воспринимается однозначно: это плохо! В реальности, происходит отказ от стереотипов, сдерживающих нашу величайшую силу, знание о себе. Это трактуется системой мышления Эго, как трагедия, опасность, поэтому суждение выносит «приговор» — это больно! Система Эго «перед лицом смертельной угрозы» вполне способна радость представить болью, поэтому «симптомы» ее агонии могут ужасать.

С точки зрения души, бесконечно обрадованной, что ее потенциал наконец-то оказался востребован, чем больше разрушено ограничений, тем лучше, потому что болит «сдерживаемая сила», чье желание — выразить себя. Радость души усиливает боль в привычных понятиях, с целью указать ограничения выбора. Конфликты, извлеченные наружу, легче устранить . Фактически, боль «экономит время», необходимое для длительной смены старой системы мышления, разрушая ее быстро. При отсутствии суждений, утверждается Высшее Я, которое всегда спокойно.

Анализ желания «иметь деньги», и декларируемые жалобы на «бедность» выявляют желание духовного роста, который и является нашей основной задачей, при этом самые различные симптомы и боль указывают на попытку отказаться, продолжая «спать».

Сочетание денег и «духовности» не обречено быть «травмирующим» (оно такое именно в силу приверженности системе мышления Эго), напротив, оно открывает бесконечные возможности перед человеком. Духовный рост, как устранение ограничений к расцвету внутреннего мира, естественно выражает деньги как проявление могущества Любви. Трудно принять и то, что их количество не имеет значения, поскольку связь «греха» и денег невозможна при отказе от суждений.

Сочетание духовного роста и богатства способно исцелять гораздо эффективнее, чем призывы к аскетизму, отказу от «мирских соблазнов» и покаяние (подразумевающее вину), что означает просто неприятие себя. Концепция «духовного роста», вместе с отказом от денег высосана из пальца, ибо их суть неразделима !

«Диагностический и статистический справочник,
применяемый в психологии и психиатрии,
содержит более 450 страниц описаний того,
как люди могут быть дисгармоничны
- но ни единой страницы, описывающей здоровье»
Ричард Бэндлер

«Все счастливые семьи похожи друг на друга,
каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»
Лев Толстой

«Если мы продолжаем использовать нечто, что не работает,
надеясь достичь иных результатов,
значит, мы уже достигли сумасшествия»
Альберт Эйнштейн

«Разруха не в клозетах, а головах»
Михаил Булгаков

«Мы можем утверждать, что 98 из ста человек,
недовольных своим нынешним положением в жизни,
не имеют в сознании ясного представления о том,
каким бы они хотели видеть свой мир»
Наполеон Хилл, Клемент Стоун
«Ключ к успеху»

"Ни конь без узды, ни богатство без ума"
Русская пословица

Бедность — это внутренний конфликт с самим собой, своей сущностью, внешне проявленный как нехватка денег. Бедность не всегда встречается у людей с низкими доходами, и не всегда отсутствует у внешне богатых . Выше рассмотренная тема богатых людей и бедных людей с деньгами наглядно показывает, как при внешнем впечатлении «богатства» человек беден внутри, что проявляется в его мыслях, поступках, отношении к другим и жизни. С чем связано его представление о счастье и может ли оно исключить беспокойство. Бедность это лишь один из вариантов проявления материального неблагополучия, однако, наиболее распространенный. Бедность может принять форму социальных ограничений, что также очень болезненно.

Бедность — весьма разные проявления мировоззрения человека, утверждающего бедность и ограниченность Жизни. Это весь комплекс мыслей, направленных на выживание, постоянное автоматическое воссоздание недостаточности. Внутренний образ, выражающий скорее приобретенные, чем созданные мысленные программы.

Приобретенные программы проявляются не только как бедность, но отсутствие либо жалкое подобие любви и секса, депрессии, болезни и т.д. Причина, с одной стороны — вера в свою слабость, ничтожность, отдельность, а значит: восприятие агрессивного и несправедливого мира. С другой стороны — непонимание сути денег как отражения Любви, Свободы, самой Жизни. Следствием этого являются внутренние конфликты, отраженные снаружи, в виде тяжелой и сложной Жизни. Но почему гораздо легче возникают представления о себе, создающие бедность, а не богатство? Причина фактически, одна — образ себя как недостойного, грешного и ничтожного, поддерживаемый Этикой, религией и массовый сознанием. Именно при таких условиях реальность системы Эго максимальна.

Есть образ бедности, как «вируса сознания», который передается по наследству, заражает других и трудно поддается излечению. Вирус бедности — системы представлений, основы восприятия себя и мира, полученные от родителей, затем от учителей, затем от сверстников и киногероев, авторитетных людей и т. д. Сила и устойчивость их зависит от того, насколько «значимым» для нас был тот или иной человек. Образуется социальный слой людей, передающих «вирус» в виде установок, из поколения в поколение. Эти приобретенные программы (и созданные на их основе «собственные») встраиваются в я-концепцию, определяющую ПКМ, стратегии поведения, создание отношений. Проблема в том, что эти программы не осознаются, но создают похожие результаты, повторяющиеся в разной обстановке.

«Люди иногда подделывают деньги,
но чаще деньги подделывают людей»
Луи Фонтен

Принято делить причины бедности на внешние и внутренние.

Интересна теория «каузальной атрибуции» /приписывание непонятных причин поведения других/, в соответствии с которой, человек приписывает своим результатам внешние причины, а результатам других — внутренние . Свои удачи и достижения чаще приписываются себе, а потери — другим, или обстоятельствам. Конечно, внешние причины выглядят гораздо убедительнее, реальнее, и приводятся в полном соответствии со своим материальным положением. С точки зрения духовной природы денег, как «отражения любви», бедность — неприятие ответственности за нелюбовь к себе и проекция вины в связи с этим на любой подходящий объект.

Такими объектами выступают:

1) Государство и руководители предприятий, которые «неэффективно управляют экономикой», они виновны, с одной стороны, в низких зарплатах и пенсиях, а с другой, в высоких ценах на продукты и коммунальные услуги — 80% /цифры приблизительны, поскольку взяты из разных источников/. Мысль-причина проекции:

• «государство не думает о нас»,
• «наши правители просто издеваются над людьми»,
• «они между собой договорились, а на людей наплевать»,
• «богатство не для меня», «мне едва хватает на выживание»

2) Высокая безработица, низкая оплата труда — 70–80%. Мысль-причина проекции:

• «я никому не нужен», «я — неудачник», «для меня работы нет»
• «на приличную работу берут только своих»,
• «все рассказы про высокую оплату труда — сказки»,
• «я не могу заработать столько, сколько хочу»,
• «я слишком мало стою», «я им близко не подхожу»

3) Отсутствие качественного образования — 60%. Мысль-причина проекции:

• «я ничего не знаю и ничего не умею»,
• «я не соответствую требованиям»,
• «я не вижу себя в роли…»

4) Несправедливость распределения ресурсов, коррумпированные чиновники — 60%. Мысль-причина проекции:

• «все деньги достаются только ворам и взяточникам, а я — честный»,
• «все уже куплено и поделено между своими»,
• «у кормушки продажные сволочи, а честному человеку (мне) не пробиться»

5) Всеобщая бедность, дискриминация, нестабильность, ситуация в экономике — 25%. Мысль-причина проекции:

• «я живу в бедной стране»,
• «жизнь становится все тяжелее»,
• «не могу себе ничего позволить»

6) Болезни, пьянство, лень, безинициативность, возраст, моральная деградация — 30%. Мысль-причина проекции:

• «зачем горбатиться — денег нет и не будет», «кому я нужен?»,
• «сейчас требуются молодые и здоровые, а я больной и старый»,
• «от меня ничего не зависит»

Самое интересное, что даже пожилые и люди с тяжелыми физическими недостатками, иногда добиваются больших успехов, чем молодые, здоровые и образованные . Но все так же неистребима человеческая склонность находить бедности внешнее объяснение, вместо осознания внутреннего характера практически любой причины. За указанными мыслями-причинами стоят еще более глубокие, подразумеваемые причины: страх, чувство вины и заниженная самооценка, встроенные в систему мышления Эго.

Для понимания истинных причин я как врач, мог бы уподобить бедность состоянию отсутствия полнокровной жизни, нарушению кровообращения. Мне представляется, что это наиболее точное сравнение. Уже отмечено, что наши мысли гораздо легче утверждают нехватку, чем изобилие. Формирование причин более детально:

Во-первых, далеко не каждый в самые «программируемые» периоды своей жизни (до 5–6 лет + подростковый период) попал в условия «богатства и изобилия», ежедневно воспринимая их как норму, которая впоследствии воссоздается в его взрослой жизни довольно свободно. В западной психологии есть понятие «проблема авторитета», у нас нечто иное — насилие родителей над детьми (и физическое, и моральное).

Во-вторых, «общепринята» в среде бедных (и поддерживается «бедными людьми с деньгами») идея ограниченности богатства, ресурсов, неизбежности конкуренции (как зла!), ограниченности рабочих мест и т.д.

В-третьих, деньги и богатство традиционно воспринимаются как нечто грязное, порочное, поэтому сама идея обладания материальными благами не очень приемлема для людей, «отягощенных» моральными установками и принципами.

Кроме этих причин, есть еще несколько популярных, например: богатство вызывает пристальный интерес криминальных (или налоговых) структур , поэтому «спокойнее быть бедным» и т.д.

«Все мы гиганты, воспитанные пигмеями,
которые научились жить, мысленно сгорбившись»
Р. А. Уилсон

Индивидуалистическая.
Ответственность за бедность несет сам человек. Основные причины внутренние: лень, пьянство, слабый, неустойчивый, неадекватный характер, отсутствие усилий и другие недостатки. Все эти причины оправдывают моральное осуждение бедных, «работают» проекцией вины всего общества, чувствующего нелюбовь к себе.

Структурная.
Ответственность возлагается на общество, а не на человека, потому что экономическая, политическая и социальная система не обеспечивает высокооплачиваемой работой всех желающих; общество, основанное на конкуренции, содержит в себе конфликт, создавая неблагополучие отдельных групп людей. Система распределения ресурсов также несправедлива, что подразумевает бедность. Необходимо изменение социального устройства.

Функциональная.
Оправдывает бедность как полезное явление, потому, что наличие бедных создает уверенность, что грязная, опасная или непрестижная работа будет выполнена. Товары, которые не покупаются богатыми, находят спрос у бедных. Но главное: пример бедных должен стимулировать остальных усерднее работать. Эксплуатируется «ценность» социального статуса.

Субкультурная.
Бедность формирует особую субкультуру людей с уникальными установками: зависимость, фатализм, чувство неполноценности и т.д. Эти установки позволяют бедным приспособиться к бедности, воссоздающей бедность из поколения в поколение . Вместе с бедностью передаются сопутствующие социальные проблемы, субкультура бедности, что «негативно» влияет на все общество, но как ни странно, имеет и свои «плюсы».

Фаталистическая.
Вина за бедность возлагается на превратности судьбы, роковое стечение обстоятельств, болезни или отсутствие способностей и талантов. В этом случае, ответственность за бедность не несет ни сам индивид, ни общество. Поэтому, такая бедность в глазах окружающих и общества «оправдана». К этим неимущим общество должно относиться гуманно и оказывать им помощь.

Существуют также национально-исторически-культурные теории, которые связывают бедность целых государств и наций с традициями, культурой и уровнем развития.

Считается, что вышеперечисленные причины присутствуют все, но в разной степени. Однако, внешнее отношение к любым причинам соответствует внутреннему отношению человека к себе. Любое восприятие вины снаружи — защита. Поэтому, более высокий уровень «ответственности» связывает бедность с индивидуалистическими причинами.

Но вот какой вывод сделали исследователи представлений о природе бедности: «как правило, подтверждаются представления о причинах бедности, которые помогают и дальше поддерживать эти представления» . То есть, подтверждается то, что мы хотим подтвердить! В смысле, всегда найдется на кого «свалить» вину, даже документально . Изобретательность Эго не знает границ.

Однако, чтобы увидеть истинные, подразумеваемые причины, следует искать грань между бедностью и богатством в каждом отдельно взятом человеке. Пытаться отыскать причину в другом месте — бессмысленно. Изменить это вряд ли помогут социальные изменения (что разрушает фундамент политических партий и госструктур, декларирующих именно эту цель), поскольку это глубоко внутренний, духовный процесс. Именно он определяет социальные и экономические изменения .

Вывод: Какие бы разнообразные теории бедности ни создавались, они всегда будут сводиться к конкретному человеку. И в этом условие простого и ясного понимания их. Все причины — одна, увиденная с разных точек зрения, описанная разными теориями. И об этом — в следующей главе.

«Зависть — самый худший из грехов;
поскольку остальные грехи — это грехи против какой-то одной добродетели,
в то время как зависть — против всех добродетелей и против всего хорошего»
Чоссер

Зависть, как и жадность, относят к «семи смертным грехам». Давайте попробуем разобраться, почему.

Возникновение зависти Мелания Кляйн связывала со сравнением ребенком материнской груди по принципу: плохая / хорошая грудь (удовлетворяет / не удовлетворяет), и формированием системы суждений.

Зависть, как «желание быть лучшим», причем неважно, в личной жизни или бизнесе, выражает высшие потребности человека; но как «желание худшего другим» — внутреннее осуждение своих высших потребностей. Зависть, в зависимости от восприятия себя, может быть как «путем к просветлению», так и самоуничтожению.

Принятие своей зависти — указание на внутренние духовные ресурсы, не получившие выражения, без осуждения и отрицания.

Осуждение своей зависти — желание «разрушить хорошее», отсутствующеев себе, но которым обладает кто-то другой, с целью душевного покоя .

Внешне зависть выражена в двух вариантах:

Вы завидуете:
Сам завидующий — удерживает «в себе», запрещая выражение духовных качеств, поэтому его задевает выражение других, обладание его «символами». Например, деньгами и материальными ценностями, которые отражают «скрываемые» духовные качества. Это: любовь, могущество, свобода, радость, полнота Жизни. Их прячут от себя, осуждая.

Боль зависти и желание «наказания других» непреодолимы, ведь высшее самовыражение — главная цель человека, а избегающий его будет реагировать на яркое выражение другого.

Вам завидуют:
Осуждение себя за лучшую, «чем у других»жизнь, подразумевает разрушение себя «руками других», которые недостойны. (Суждение: я — лучше, они — хуже). Зависть = зависимость от признания других, стремление внешним впечатлением восполнить недостаток внутри, что и осуждено «руками завидующих вам».

И первое, и второе — две стороны одной медали, общим является свое чувство вины, связанное с деньгами, которое воспринимается по-разному:

1. запрет себе на выражение любви, поэтому другой, позволивший — виновен.
2. осуждение себя за выражение любви, что другие отражают своей завистью.

Самое интересное, что эти две формы прекрасно уживаются в одном человеке, поскольку, самому завидующему, как правило, всегда кто-то завидует.

Отвергая свою зависть, вы можете превратить жизнь в кошмар: переживая свою неполноценность и в «бедности», и в «богатстве». Принимая зависть как желание роста, отраженное другими, вы осознаете свою высшую потребность в самовыражении.

«Быть или не быть, вот в чем вопрос»
Вильям Шекспир
«Гамлет»

«…Мне казалось, что я всегда получаю ровно столько денег,
сколько мне нужно для поддержания
того образа жизни, который я создала»
Шакти Гавэйн
«Жизнь в Свете»

Наверное, самая устойчивая жизненная программа, полученная нами от родителей, друзей, учителей и самых разных авторитетных людей, такова: «Вот когда ты будешь иметь…, тогда ты можешь позволить себе делать… и только тогда станешь…». Я называю таких людей «Узниками Замка If» (англ. — если) потому, что они очень любят говорить эту фразу: «Если бы у меня было…»

Я нарочно поставил многоточия, потому что речь может идти о чем угодно. Неизменной всегда остается только структура этой программы:

Иметь → Делать → Быть

Эта структура выглядит очень естественно. И это то самое «слабое звено», которое не позволяет быть богатыми многим людям! Помните старое выражение «бытие определяет сознание»? Так вот, бытие понимается как «условия жизни», внешние обстоятельства, то есть, с точностью до наоборот: следствию придается роль причины . Бытие есть внутреннее состояние, которое определяет все мысли, создающие реальность.

Я много раз задаю разным людям один и тот же вопрос: «Как вы думаете, почему один человек богат, а другой беден?» Ответы бывают самыми разными, но если беседа продолжается какое-то время, мы приходим к одному и тому же выводу: Богатый потому богат, что такова его природа (натура, характер, суть), он является богатым внутри! Когда я задаю проверочный вопрос: «Как вы думаете, что будет спустя некоторое время, если сейчас у него забрать его деньги и собственность?», практически всегда мне отвечают: «Не знаю точно, но мне кажется, через какое-то время он все равно будет иметь то же самое!» Тогда я задаю другой вопрос: «А если дать все эти деньги бедному, сделается ли он богатым?» Чтобы ответить на этот вопрос, мой собеседник обычно думает чуть меньше, затем улыбается, и отвечает: «Через какое-то время он, вероятно, потеряет эти деньги и вновь будет бедным, таким же, как и был».

Больше всего меня удивляет, что люди достаточно уверенно отвечают на эти вопросы, однако, продолжают свято верить в то, что деньги могут сделать человека богатым!

Мы подошли к принципиальному моменту: раз бедному человеку невозможно стать богатым, как же все-таки создать деньги? И теперь постараемся разобраться, как же быть в этой ситуации? Как быть, звучит вопрос, подсказывая ответ — да просто быть богатым внутри, здесь и сейчас . И это есть тот самый выбор. Эта парадигма выглядит так:

Быть → Делать → Иметь

Не стать, а быть (хотя встречается и такое толкование). Весь фокус в том, что когда мы стараемся достичь какого-либо состояния, мы этим превращаем его в недоступное! Происходит формирование, утверждение «состояния стремления», в котором человек всегда стремится . Создается внутреннее состояние, которое и переживается на опыте. Это же относится и к процессу визуализации способов достижения своей цели — стать богатым. Способы создаются, богатства нет .

В духовном понимании «Быть = Иметь», поэтому человек переживает на опыте то, что он есть. Не наоборот. Человеку, богатому внутри, или просто искренне «решившему» что он богат — будут созданы все условия, при которых он получит этот опыт. Причем, для такого человека это настолько естественно, насколько он искренен в выборе «кто я есть». Любые мелочи, второстепенные поступки безошибочно «указывают», кем вы себя считаете. Легко поступать «красиво», когда это демонстрируется, трудно скрыть «бедность» в суете и маловажных деталях. Научившись честно наблюдать за собой, можно увидеть, кто вы.

Это и есть момент истины бытия. Того, что пронизывает все ваше существо, не оставляя ни одного пустого места для сомнений. Бессмысленно пытаться контролировать и свои мысли и действия, не выбрав внутри искренне их источник, состояние бытия: «я богат». Можно сказать, что это слишком просто, но в жизни оказывается самым сложным. Подобно барону Мюнхгаузену, вытаскивающему самого себя за волосы из болота, всего лишь изменение внутренней точки отсчета означает переворот всего мира!

Быть иным можно только «здесь и сейчас», оставив прошлое, прекратив переживать за будущее (которое лишь повторяет его). Состояние бытия, как бесконечно любящего, могущественного и принимающего все — наше естественное состояние, от которого мы по разным «причинам» прячемся в ущербное, маленькое и жалкое, в котором только и остается, что обвинять несправедливый мир.

«Единственный смысл обладания заключается
в нашей возможности отдать то, что имеем»
Эрнст Холмс
«Сила разума»

«Если вы хотите материального изобилия,
помогайте его приобрести другим.
В действительности, самый простой способ получить то,
что вы хотите — помочь другим получить то, что хотят они»
Дипак Чопра
«Семь духовных законов успеха»

«Даром получили — даром отдавайте»
(Матфея, 10:8)

Любой процесс в Жизни — это получение и отдавание. И если мы желаем получать (вспомните закон отражения!), стоит уметь отдавать. Видите, как все просто ! Деньги как материальное выражение энергии Любви, наиболее «живая» форма материи, невероятно чувствительны к малейшему изменению нашего состояния, движению изнутри кнаружи, уровню искренности чувств, с которыми мы делаем это.

Деньги совершают бесчисленное количество циклов, причем, каждое движение денег наполнено смыслом самого высокого порядка. Денежный цикл — это внешне отдавание для одного человека и получение для другого. Будучи разделяемой идеей внутри целого — создание богатства для обоих. Мы настолько увлечены этим великолепным процессом, что порой не замечаем самого главного: мы очень любим получать, но в то же самое время не очень любим отдавать!

А ведь стоит понимать и любить обе стороны процесса, который является для нас крайне важным. Без отдавания не может быть получения. По одной простой причине. И мы вновь и вновь будем возвращаться к этой причине. Причина — наша мысль о себе, которая утверждают нас такими, какими мы выбираем быть. Для Вселенной это — приказ. Каждая мысль о себе, сознательная или неосознанная, создает наши деньги. Это важнейшее утверждение, которое открывает путь к созданию денежного потока, чем бы мы ни занимались! Все достаточно просто, здесь и сейчас мы утверждаем каждой своей мыслью, кем мы являемся (каким себя считаем).

Мало того, что умение отдавать деньги — это очень мужественный поступок зрелой и осмысленной личности, это целое искусство. Еще Аристотель говорил по этому поводу: «Отдать деньги легко; это умеет каждый. Но решить, кому отдать деньги, и сколько, и когда, и для какой цели, и каким образом отдать их — это качество редкое, достойное похвалы и благородное». Вдумайтесь, ведь именно это и отражает мысль о себе, с которой это делается искренне. Можно раздавать много денег, считая, что «делаешь одолжение» каким-то людям, внутренне любуясь собой, или имея скрытое желание получить больше. Это не будет работать, потому что утверждается: я не имею этого здесь и сейчас!

При отдавании мы утверждаем такое внутреннее состояние, программу: «у меня есть то, что отдаю». Утверждая эту мысль искренне, систематически, независимо от содержимого карманов, мы утверждаем наличие денег (и других ценностей). Мы делаем выбор в пользу своего богатства и изобилия, становясь источником изобилия для других! Сколько же именно следует отдавать, чтобы отдавание было эффективным, легким и приносящим радость? Размер отдавания — следствие выражения состояния радости (и внутреннего сознания богатства при этом). Количество, которое является искренним, и будет утверждать внутреннюю реальность.

Из Нового Завета: (2Кор.9:7) — «Каждый уделяй по распоряжению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог», потому что «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35) и еще: «Радость человеку — благотворительность его» (Пр.19:22).

Еще хорошо сказано об искренности: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матф.23:23).

Традиционный размер отдавания приравнивается к 10% (десятине) с незапамятных времен. Еще задолго (за 400 лет) до Закона Моисея Авраам принес десятину Мелхиседеку (Быт.14:20). Закон Моисея обязал народ приносить десятину, и этому закону больше 2000 лет. История приводит факты, согласно которым десятину своим богам приносили египтяне, халдеи и ассирийцы, а также некоторые древние китайцы, греки, римляне и арабы. Однако, не всегда десятина равнялась 10%.

Первые 10% от дохода своего, по закону Моисея, предписывалось отдавать народному правительству, левитам «сынам Левия…» (Чис.18:21). Она называлась «десятиной левитов». Из этой суммы 10% отдавалось левитами первосвященникам.

Вторые 10% предназначались для финансирования религиозных обрядов, праздников, жертвоприношений. Она называлась «десятиной праздников» (Втор.12:17–18; 14:23).

Третьи 10%, «десятина бедных», каждые три года давались на пособие для бедных и вдов. (Втор.14:28–29; 26:12–13). После того как все эти пожертвования собирались, сумма составляла около 23%. Эти деньги уже не являлись добровольным пожертвованием, а налогом, чтобы священники могли управлять страной.

Принцип десятины относился не только к деньгам, хотя к деньгам — в первую очередь. Это касалось и первых плодов, и вина, и оливкового масла, и остриженной шерсти, и собранного меда… Деньги и плоды предназначались Богу. Эта традиция прививалась детям, она господствовала в массовом сознании и реально работала! В Ветхом Завете упоминается также о добровольных жертвоприношениях, «жертвах по усердию» (Лев. 22:18–23; Числ.15:3; Втор.12:6, 17). Причем, именно жертвы по усердию изумляли своим размером и щедростью!

В Новом Завете о десятине практически не упоминается(!), однако есть ссылка, что она предназначается проповедникам Евангелия (1Кор. 9:14).

Необходимость приношения десятины все века утверждалась тем, что: «нельзя обкрадывать Бога, потому что это вызовет Его гнев», "Бог осуждает христиан за удерживание от Него подаяния и «начатков», и вообще: «десятина — это минимальное требование Бога» и т.д.

Мне представляется очевидным, что дарение, отдавание и благотворительность для других людей и есть то, что мы даем Богу.- «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40).

Десятина, как традиционно принятый размер благотворительности, хороша тем, что она дисциплинирует наш внутренний образ, поддерживается массовым сознанием, утверждая веру в ее эффективность. Используйте это, если посчитаете лучшим для себя. Конечно, можно оказывать благотворительность по принципу: я сам определяю, сколько денег кому и когда дать; тогда желательно создать какую-то свою систему, в которую вы будете верить, важен принцип: «У МЕНЯ ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ОТДАЮ», поэтому вы всегда получаете, искренне отдавая. Какую роль в этом играет регулярность и размер вашей благотворительности — решаете только вы, исключительно в соответствии со своей осознанностью! То, что будет дано не от чистого сердца, без радости осознания — будет потрачено зря, и никому не принесет радости и процветания. Увидеть в этом красоту и симметрию, осознать как игру своих отражений, значит, любить и радостно создавать. Отдавание и получение зеркально связаны между собой так, что неохотно, трудно отдавать, значит, утверждать: оно «тяжело достается», ибо ограничено и обусловлено.

Еще раз подчеркиваю: работать будет только то количество, которое вы способны отдать искренне и с верой в свое изобилие! Индикатор — ваша способность не просто отдать, но отдать совершенно постороннему человеку (людям).

«Довольно много людей, презирающих богатство,
но мало отдающих его»,
Франсуа Ларошфуко

Есть достаточно много богатых людей, которые в буквальном смысле слова содержат детские дома, интернаты, помогают престарелым, больницам, да и просто малоимущим людям. Существуют меценаты, люди, материально покровительствующие деятелям искусства. Причем, часто делают это анонимно, без всякой рекламы (очень важный момент!), потому что речь всегда идет о внутреннем процессе; необходимость его признания другими ставитпод сомнение искренность, а значит, веру в реальность отдаваемого!

Здесь я хочу привести один пример из японской газеты «Yomiuri» (текст сокращен):

«В Японии неизвестный (или неизвестные) побрасывали гражданам пачки наличных денег. Деньги подбрасывали в почтовые ящики анонимно по почте в течение нескольких месяцев. Жители таким образом обнаружили в своих почтовых ящиках денег на сумму более 100 тысяч долларов. Несколько министерств также обнаружили деньги, отправленные неизвестными людьми. Похожие случаи происходили и раньше, в течение целого ряда лет. Каору Куросава, профессор социальной психологии из университета Тиба, заявил, что понять ход мыслей людей, расстающихся таким образом с большими деньгами, крайне сложно. Очевидно, люди, расстающиеся с деньгами, имеют особую специфику мышления, которую другие не в состоянии понять».

Я предлагаю вам завести себе такую специфику мышления . Приведенный выше пример очень хорошо показывает, что вполне возможно достичь высокого уровня отдавания. Мы также можем выбрать любые другие формы отдавания для утверждения изобилия, в том числе (я бы сказал — особенно!), мысленно. Если денег в карманах ограниченное количество, либо их нет вовсе — это не беда, если у вас есть мысли, создающие богатство для себя и других. Очень важно при этом мысленно отдавать так же искренне, как и в реальности, стереть эту границу!

Учиться отдавать мысленно можно постоянно, чем бы вы ни занимались, куда бы ни шли, потому что в этом случае вас ограничивают только воображение и искренность. Допустим, вы идете по городу и, встречая внешне небогатых людей, мысленно искренне дарите им какую-то сумму денег, зная, что Вселенная такой поступок приравнивает к реальному. Это величайшая истина для того, кто выбирает быть богатым здесь и сейчас. Главное, если вы чувствуете, что даже мысленно подарить человеку крупную сумму не получается, либо это не удается прочувствовать, подарите сколько сможете, ощущая при этом легкость, радость и естественность. Не пытайтесь дарить сразу же тысячи долларов — это, скорее всего, не будет воспринято вашим разумом как ПРАВДА, и поэтому не будет работать! Подарите 1 или 2 доллара, затем попробуйте подарить 10, но так, чтобы вы всей душой, всем сердцем верили в легкость, радость и реальность этого отдавания, чтобы ни на секунду в вас не закралась мысль, что здесь что-то не так. Что я не могу подарить столько, потому что у меня нет данной суммы, или «я не могу себе этого позволить даже в мыслях»! В том-то и дело, что мысленно подарить деньги искренне так же сложно, как и в реальности . Я сам столкнулся с этой проблемой, прочувствовал ее на себе и понял, что ни в коем случае нельзя действовать неискренне, неестественно .

Я вспоминаю и другой случай, который является очень наглядным.

Пожилой, очень нуждающийся английский пенсионер выработал у себя привычку представлять себе, как он оказывает благотворительную помощь в размере порядка 300 тысяч долларов (или что-то около того). Он буквально видел себя заполняющим чеки с пожертвованием крупных сумм в конкретные благотворительные фонды. Через некоторое время его финансовые дела стали понемногу налаживаться (деньги поступали из самых неожиданных источников), и в конце концов, он выиграл джекпот в лотерее (около 3 миллионов долларов). «Десятина» от этой суммы и составляла примерно те самые 300 тысяч, которые он совершенно недрогнувшей рукой реально потратил на благотворительность!

Теперь вы видите, что ни фактор времени, ни наличие у вас денег, для отдавания, благотворительности, дарения не имеет значения! Насчет именно 10% существует масса других примеров, когда этот размер отдаваемой суммы придавал отдающему уверенность, материальный комфорт и чувство удовлетворенности. Мое мнение: если в действенность и эффективность этой традиции вам легко поверить (а это, скорее всего, так) — отдавайте 10%. Есть интересные наблюдения, которые подтверждают, что десятина работает лучше, когда она отдается не знакомым, либо родственникам, а посторонним людям! Видимо, дело все-таки, в нашей искренности и подразумеваемой, скрытой выгоде. Впрочем, давать родителям, родственникам и знакомым тоже неплохое занятие .

Кроме того, формы отдавания могут быть самыми разными, от обычных до самых удивительных и невероятных, придуманных вами. Например, каждый раз, отдавая деньги продавцам в магазине, на рынке или вообще где угодно, представляйте, что вместе с этими деньгами вы дарите образ процветания, богатства, радости и благополучия тому, кто получает ваши деньги, говорите им мысленно самые добрые и любящие слова. Учитесь делать это, наблюдайте за собой, пока такие действия не будут доведены до автоматизма! Это ничего вам не будет стоить, но вы создаете при этом чудесные ощущения (ну, и реальное богатство ).

Очень хорошо простить должникам долги и обязательно сообщить им об этом. Мы, таким образом, перестаем ожидать эти деньги, ощущая (создавая!) нехватку внутри себя, что и отражается Жизнью! При этом также стоит послать им мысленный образ с благодарностью и самыми лучшими пожеланиями (процветания, счастья, денег и т.д.).

Как раз тогда, когда я шел по улице и обдумывал содержание этой главы, мне на глаза попался крутящийся рекламный плакат, который как бы «поворачивался вслед за мной». На нем было написано:

Подарки: деловые, символические, романтические

Мне вдруг стало смешно и вместе с тем, абсолютно ясно, какой глубокий смысл заложен в этом сообщении Высшей Силы, которое предназначалось мне, а через меня — вам, дорогой читатель!

Дарение — этовариант отдавания, но со своей спецификой. Самое интересное, что когда мы время от времени вспоминаем о подарках, в связи с днем рождения или каким-то событием у родственников-друзей-знакомых, мы подсознательно входим в состояние напряженного поиска материальных средств и формы этого подарка . Это наше внутреннее состояние (даже малейшего напряжения), или какие-то неосознанные слова в связи с предстоящим подарком, могут препятствовать появлению у нас денег на очередной подарок, а кроме того, еще и создают материальные затруднения перед очередным праздником (чтобы оправдать наше нежелание дарить).

Знайте, что дарить можно не только деньги или подарки (см. выше), дарить можно мысленные образы, улыбки, свое драгоценное время (оно приравнивается к деньгам), открытки, цветы при каждом удобном случае. Щедрость — обратная сторона богатства.

Я хотел бы сделать одно важное замечание. Научиться быть щедрым, делая разовые подаяния, время от времени покупая и даря подарки (при этом невольно сохраняя старый образ мыслей), конечно можно, но очень трудно. При этом практически невозможно научиться делать это искренне.

Я предлагаю раз навсегда создать в себе внутреннее состояние постоянного дарения. Это значит совершить немыслимо смелый шаг: просто перестать беспокоиться о том, будут ли у вас деньги на очередной подарок, хватит ли вам на жизнь и так далее. Вы просто живете с этим состоянием и не ваше дело, откуда возьмутся деньги на подарки . Если захотите, можете придумать потом оправдание чудесам, происходящим с вами. Вы можете постоянно мысленно дарить людям на улице деньги и посылать образы процветания, тренироваться дарить такие суммы, которые можете подарить искренне, затем увеличивать их. Периодически делайте это не мысленно, а реально, отмечайте про себя, есть ли разница?

Давайте снова вернемся к праздничным подаркам. Оказывается, умение преподносить — величайшее искусство, а связано оно с тем, что любой материальный подарок является символом, который оказывается не просто полезной в хозяйстве вещью или украшением, но главное — имеет огромный внутренний смысл и для дарящего, и для принимающего! Подарок как символ выражает состояние изобилия, бытия (которое вы испытываете). Выбирая подарок по зову сердца, будьте абсолютно уверены, что не стоит экономить. Никогда не дарите, суетясь, а в момент самого дарения, скажите пусть небольшую, но искреннюю речь с самыми лучшими пожеланиями, одновременно выразив в ней конкретный внутренний мысленный образ. Будьте уверены, что именно образ вы и дарите… себе! Мысль (содержание, образ), соединенная со словом и действием, выраженные в самом обычном подарке (форма), наполняют вашу реальность тем, что вы вкладываете в подарок (содержание). Даже самые обычные застольные тосты также являются символическими подарками, несущими внутренний образ, закрепляющийся синергией звенящих бокалов, присоединяющихся к нему .

Помните, что с каждым подарком вы посылаете символический образ радости, процветания и чуда самому себе! Подарок — оценка дарящего и принимающего его; форма, внутри которой ваше послание себе, открытие внутри себя содержания. Напротив, дарение из чувства стыда или вины (от своего богатства), будет расценено вашим разумом, как отказ от богатства, жалость (утверждение бессилия), унижения, противоречие души и денег и никому не принесет ни радости, ни пользы.

Ощутив себя богатым человеком внутри, вы отразите это в материальной реальности. Я уже не говорю о тех ощущениях легкости и силы, которые вы при этом испытаете.

«Лучше всего помещены те деньги, которые у нас украдены:
ведь за них мы приобрели благоразумие»
Шопенгауэр

«Потери денег — результат неверно выбранного пути»
Поговорка

Этот вопрос требует особенно пристального рассмотрения в связи с созданием денег, поскольку потеря в том или ином виде однозначно считается потерей, основной причиной депрессий! Может статься так, что потеря следует за потерей, все, «на чем держится жизнь» исчезает, а невозможность что-либо сделать с этим, отнимает не только веру в себя, но и способность понимать все это. Столкновение с потерей денег и ценностей вызывает самые неприятные переживания и невероятный страх перед изменениями.

Кроме обычной, потеря может принимать самые разнообразные формы: невыгодные инвестиции, кража, проигрыш в азартных играх, срывы контрактов и санкции, налоговые претензии и так далее. Также «потери» часто создаются и в случаях, когда человек одержим «жизненно необходимой выгодой».

Однако, принципиально вопрос заключается в следующем: а возможна ли потеря вообще, и что стоит за внешними событиями, какова цель создания ситуации потери?

Утверждение «потеря невозможна» может выглядеть полным бредом, но, во-первых, потеря является одной из форм добровольного отдавания (выраженного бессознательно), пусть даже в пользу «жуликов», и требует ясного понимания этого факта.

Во-вторых, потеря может иметь и такой смысл — отражение представлений о невозможности «безнаказанного» обладания какой-либо ценностью, поскольку человек считает себя не достойным ее. Так, переживая свою «недостойность», человек устраивает самонаказание.

В третьих, поскольку деньги есть идея, внешняя потеря отражает недостаточность внутри (помните: «имеющему прибавится еще, а у неимеющего отнимется и то, что имеет»). Эта недостаточность призвана отразить то, что вы перестали быть отдающим/имеющим некое «качество», перестали выбирать привычные мысли, которые символизировали для вас те или иные вещи, «ценности», привязанности, в пользу совершенно других концепций. Они же еще не понятны вам сознательно или не принимаются, или еще не сложились в устойчивую структуру, подтвержденную внешне; поэтому, видится скорее потеря, чем приобретение /нельзя не верить в то, что видишь; но невозможно увидеть то, во что не веришь/.

Женщина в маршрутном такси делится с попутчиками своей бедой: «У меня опять вытащили кошелек. Это уже девятый. Вот ведь сволочи! Сколько же это будет продолжаться?» Очень бы хотелось спросить ее, "А действительно, сколько? Но почему-то гораздо быстрее на ум пришла другая мысль: «и этот раз, видимо, не последний». Почему ворам нужно приложить столько старания, чтобы смысл этих посланий дошел до человека?!

Потеря может приобретать лавинообразный характер в случае кризиса, вызванного выбором/осознанием высоких целей(!), чтобы ясно показать: то, что вы считаете потерей, никогда и не являлось ценностью для вас. Потерянное, скорее всего, служило искусственным символом «успеха», упаковкой, за которой можно было скрыть реального себя. Но она рассыпается при малейшем проявлении искренних мыслей и желаний, которые и есть ваши настоящие ценности, конвертируемые (при желании), в любую «материальную валюту» .

При этом, человек ощущает недостаточность как внешне болезненный опыт, призванный исцелить представления о бедности и ограниченности. Это внутренний духовный процесс, в котором потеря не только невозможна в принципе, но также призвана устранить препятствия к отдаванию! И боль, верно понятая, видится уже как радость исцеления. Остается лишь принять, согласиться с этим на сознательном уровне, что предлагается сделать, мысленно подарив «потерянное» (отнятое, украденное), сопровождая самыми лучшими пожеланиями, образами. Принять как исцеление, изменив свое отношение к «потере».

Смысл исцеления «потерей» может означать: 1) осознание представлений о себе (причины) как отделенном, ограниченном, беззащитном существе, у которого возможно отнять, украсть или вообще лишить чего-то (в то время, когда ему принадлежит все), и 2) прощение тех, кто отражает эти представления, новый выбор. Отделенность, подразумевающая потерю, есть система самоутверждения Эго, воссоздающая страх.

Предназначение потери можно пояснить еще шире: отражение значимостей как ограничений, привязанностей, ущерба, на которые опирается я-концепция, демонстрация боли, вызванной ими, и выход из ограниченного мира. Любая «значимость» — попытка сделать иллюзию реальной. Потеря, связанная со страхом воображаемой потери, который Эго использует для укрепления своей реальности, обостряет этот страх, создавая потерю при любой попытке выйти за пределы ограничений, что может довести человека до состояния ужаса и паники. Список важных утрат можно продолжать бесконечно. Смысл любой — явить боль, созданную ошибочным выбором, чтобы сделать актуальной отмену внутренней ошибки. Никакая потеря не означает исчезновения чего бы то ни было, она лишь призывает вспомнить, где оно, поскольку восприятие, направляемое опытом и суждением, избирательно и видит то, что хочет, взамен того, что есть. Не видеть того, что мы привыкли видеть — большая «жертва» и смысл ее (отказ от суждений) должен быть предельно ясен.

Любые потери при «духовном росте» отражают освобождение от программ, которые привязаны к форме, лишая смысла содержание. И, призывают вспомнить, Кто Я Есть, выстраивая причинно-следственную связь в истинной последовательности. Лишь тогда, гораздо более широкий смысл получит свое выражение: внешнее богатство, несравнимое ни с какой «потерей».

«Хакуна матата — золотые слова!»
«Lion King»

Крайне важно понимать отличия принципа «создания денег», исходящего из Осознания Целостности и концепции «Здорового Эгоизма».

Здоровый Эгоизм — простая, понятная и хорошо «продаваемая» философия, использующая магию, обряды, гороскопы, символические технологии традиционных поверий и примет. Она также декларирует определенные «духовные законы», однако их смысл приходится «подгонять», что несложно сделать. Здоровый эгоизм использует привычную схему мышления, стараясь реализовать ее максимальные возможности; из чего прямо следует путь «привлечения денег», использования конъюнктуры, манипулирование и т.д.

Создание денег подразумевает принципиальную иную концепцию мышления: Осознание Целостности, иллюзорности разделения, как источника всех конфликтов. Поднимая сознание на уровень восприятия внутреннего состояния бытия как причины всей структуры идей (= внешних форм и обстоятельств), человек утверждает свое Высшее Я, реализующее высший выбор. Что, с одной стороны, есть истинные желания человека, а с другой, путь исцеления и себя, и других. На этом уровне отменяются причинно-следственные связи прежней концепции Эго, что воспринимается как чудо, независимо от степени «трудности».

Также отличается любовь к себе в концепции «Здорового Эгоизма» и в Осознании Целостности.

Истинная любовь к себе принципиально отличается от эгоизма (или эгоцентризма), традиционно считающегося основным «денежным качеством». Это одухотворенность, неизбежно заполняющая любовью весь окружающий мир (что довольно редкое явление). Эгоист ограничивает любовь к себе размерами физического тела. Поэтому, от неприятных друзей, формальной семьи, обязательств, «поддерживающих» привычный мир бедности можно отказаться, ведь они — причина! Даже самый скромный эгоист отмечает улучшение материального положения, когда он позволяет выражать любовь к себе, пусть даже в самой ограниченной версии. Именно на этом основана концепция «здорового эгоизма», используемая в «финансовой терапии», которая достоверно «работает» в самых разных условиях .

Истинная любовь к себе воспринимает «себя» в гораздо более широкой версии, чем ограниченного телом. И в этом принципиальная разница. Выходящая за рамки любого эгоизма, такая любовь способна явить настоящие чудеса. Именно потому, что она одновременно обогащает самых разных людей, поскольку не воспринимает разделения. Правда, внешне такая любовь может выглядеть и гораздо более возмутительно! Она совершенно перестает укладываться в рамки, отведенные ей «стандартами приличия и признания», просто потому, что любовь не является тем, чем мы так привыкли ее понимать. Она может оттолкнуть, призывая расти «самостоятельно» (и, оставаясь любовью); она может поступать «несправедливо», совершая исцеление; она может вести себя очень странно, «противоречиво» и провоцировать самые худшие чувства, чтобы их выражение заставило обратить внимание на искаженное восприятие себя. Любовь не осуждает, не сравнивает, и не старается всегда «прилично выглядеть».

Любящий взгляд на окружающий мир предполагает полное принятие своего отражения. Это внутренний духовный процесс осмысления иллюзорности ущерба, причиняющего столько боли. В том числе, нехватки денег, которая считается «причиной» всех проблем!

«Деньги стоят слишком дорого»
Ральф У. Эмерсон

«Не судите, да не судимы будете»
(Матфея 7:1)

Множество суждений, бессознательно впитанных родителями в своем детстве и последующей, «полной трудностей», жизни, как «самое дорогое», передается детям . Так рождается и здравствует Супер-Эго, структура, частично находящаяся в сознании, частично — в бессознательном, «гестапо Души». Каждый день, незаметно и естественно, мы заняты одним и тем же: сравниваем, оцениваем и судим окружающее. Но каждое суждение о другом — наш «приговор» самим себе, привязанность к внутренней маске, ограничение, а значит — неизбежная боль. Таким образом, превращая свой внутренний мир в систему суждений, мы делим Жизнь на приемлемую и неприемлемую части. Деньги — это Жизнь, не признающая суждений, поэтому отказ необходим для их создания.

Суждения — это значимости, ценности, «оттиски ограничений» внутреннего образа себя, которые видятся вокруг. Но все это ограничения самовыражения! Гораздо легче судить, чем отказаться от этого, поскольку вся Жизнь, какой мы ее знаем, основана на суждениях и сравнениях. Однако, если любое суждение о себе самом, то причина его — исконное желание сравнить себя с другими, почувствовать себя хоть в чем-то лучше, возвыситься, чтобы таким образом утвердиться. Необходимость в этом видится тогда, когда есть внутренняя неполноценность. Но привычка судить свойственна уже осудившему себя, в надежде это не заметить. Тщетная надежда: избежать собою утвержденного суда.

Такой предстает ущербная концепция себя, причина боли,утвержденной автоматически, в силу наличия суждений. Но, если сам собою осужден, разве возможна безусловная любовь к такому? И Эго предлагает бегство, трюк: отказаться от окружающих, которые отражают недостойность, а нерастраченную любовь направить на якобы свои желания. В надежде спрятаться от самого себя за «упаковкой». Но поскольку это не есть я, значит, и желания не могут быть моими! И любая внешняя «легкость бытия» эгоцентричного человека, его «свобода и независимость», в реальности полна боли, обид и непрощения, тщательно изгнанных из сознания (следом за их «источниками»).

Проблема предстает неразрешимой, а с нею остается боль, ведь окружающие не исчезают, они лишь вытеснены (в бессознательное), а значит, постоянно напоминают о себе. И так, мир эгоиста полон боли, но отказ от него невозможен, поскольку все основано на превратном истолковании себя. Да, эгоисты зачастую внешне «успешны в деньгах», но какова цена этих денег, и можно ли на них купить хоть что-то, кроме «оболочки счастья»? Такую цену приходится платить за деньги, наполненные фальшивой ценностью кумира, «оправдывающего» бегство от самого себя,не имеющие ничего общего с безусловной любовью. Так Эго подменяет жалкими подачками суррогата «свободы и независимости» истинное богатство любви, не востребованное по причине отказа в ней себе!

Крайне важное уточнение: Осознание Целостности, видимо, не каждый в состоянии принять как данность, поэтому Здоровый Эгоизм зачастую — единственно возможный путь не только к финансовому благополучию, но даже сохранению жизни! Он может оказаться той самой ступенькой к осознанности, которая ведет через едва проснувшееся чувство свободы к выражению своих истинных желаний. Я хотел бы, чтобы концепция Здорового Эгоизма не отвергалась, а принималась как один из важнейших этапов бесконечного процесса раскрытия истинного себя.

*   *   *

Я много читал и слышал о так называемых опытах мистического Света, когда перед человеком словно приоткрывается завеса и он начинает видеть истинную природу вещей. Это достигается путем длительных медитаций, но иногда… происходит совершенно неожиданно, спонтанно, сваливается как снег на голову! Причем, это знание приходит через чувства, которые считают языком души. Вообще-то я надеялся, что такое может произойти и со мной, но не очень верил. И вдруг однажды, когда я просто шел по улице, меня вдруг «накрыло» (так и не смог подобрать другое слово). Трудно описать словами, что происходило со мной в эти 10–15 минут, но это были необыкновенные ощущения…

Я всем телом, каждой клеточкой ощущал, что буквально все вокруг — нечто живое, бесконечно любящее и мудрое. Я помню, что брел как в тумане, едва угадывая дорогу домой. Конечно, я оказался не готов, и не понимал, что со мной происходит, а просто шел и беспричинно рыдал (именно рыдал!), всей своей сущностью купаясь в море «радостно танцующей» любви, такой сильной, безусловной и… материальной! Я как бы «раздвоился» в эти минуты, причем Первый Я, неописуемый, единый со всем, осознающий свое великолепие, бесконечно любящий и принимающий все, спокойно, и я готов поклясться, с улыбкой, наблюдал за Вторым Я, маленьким, «грешным» и жалким, рыдающим во весь голос, даже не вытиравшим льющиеся градом слезы! Я совершенно ясно осознавал, до какой степени ничтожным и недостойным считаю себя, в то время, когда на самом деле Я есть Эта Любовь, все, что я делаю, достойно ее, и не меньше! Невозможно не понимать этой простой истины, должно быть, что-то случилось, раз я забыл себя настоящего. Что все мои мысли, в которых я считаю себя отделенным от Этой Любви — просто смешны(!), что я не в состоянии сделать что-либо, что не будет принято Этой Любовью… Я ни о чем не мог думать, я помню что бормотал какие-то слова, вроде: как Ты можешь любить меня таким; я даже не пытался оправдываться за всю свою жизнь, потому что настолько непостижимой была разница между тем, каким ущербным я предстал пред Совершенным, а в ответ… накатывали все новые и новые волны Любви, пронизывая меня, поддерживая, невероятно мягко, но неуклонно предлагающие Знать, вспомнить нечто иное, вновь открывающие что-то, что я казалось, навсегда забыл… Я чувствовал, что все суждения не просто не уместны, они бессмысленны с начала до конца, что никому не осудить меня, и в первую очередь, самому себе.

Я не помню, как это закончилось, но еще долго во мне оставалось очень теплое и мягкое ощущение внутреннего покоя. До сих пор, каждый раз, когда я перечитываю эти строки, во мне вспыхивает память об этом переживании. Прошло время, и я более ясно стал понимать, что увидел «со стороны» свое жалкое Эго… А как искупление, мне было предложено вспомнить себя совершенным, воспринимать других и весь мир такими же, и напоминать об этом остальным так же ясно, как об этом было напомнено мне.

Я отдаю себе отчет, что описанное состояние довольно странно, однако я встречал даже в научной литературе десятки описаний подобного опыта! /например, «пики-переживания» по A. Маслоу, «пограничные состояния» по К. Ясперсу или «феномен иллюминации»/ Не говоря уже о том, что любая психотерапия стремится к подобным инсайтам. И почти всегда это определяет некий поворот в жизни человека, пережившего их, новый уровень осмысления себя и всего мира. Каждый испытывает самые разные внутренние состояния, но есть переживания, которые невозможно спутать ни с чем остальным, потому что это — не нуждающееся ни в каких доказательствах осознание Любви, Высшего Разума, Знания, исключительной ясности смысла.

*   *   *

Я привел это отступление здесь для того, чтобы хоть немного приблизиться к пониманию Истинной Любви к Себе. Без осознания своей реальной сущности это вряд ли возможно. Теперь я определенно знаю: все, что меньше этого, есть соскальзывание в эгоизм, который имеет разные, иногда очень приличные, приветствуемые, формы. Нелюбовь к себе, разным сторонам себя и есть причина того, чем мы считаем деньги, с чем связываем их, и почему отказываем себе в «настоящих» деньгах.

Бессмысленно пытаться исправить отношение к деньгам, не понимая, в чем его причина. Бессмысленно менять места работы, мужей или жен, а также города и страны, если это не вызывает высших мыслей о себе, однако Эго весьма изобретательно в защитах. Но, есть одно различие: если любовь подразумевает состояние одухотворения и полное прощение (поскольку знает: нет жертв и нет злодеев, и просто не за что прощать), то Эго предлагает бегство от других, которые видятся ему причиной боли, страданий и потерь. Но другие просто помогают пережить на опыте и нелюбовь к себе, и нежелание жить.

Деньги в высшей реальности — проявленная материально, символически, любовь к самому себе, продолженная ко всему, что представляется отдельным, потому что нет разделения или независимости процессов. Иного себя, чем Совершенный, невозможно любить истинной любовью, а все, что меньше — есть чувство собственности, которую можно потерять.

Приглашаю вас принять участие в семинарах-тренингах, посвященных созданию денег в вашей жизни.